Там же. С. 160.
765
Там же. С. 149.
766
Там же. С. 112.
767
Там же. С. 298–299.
768
Там же. С. 304.
769
Ср. у Бунина: «Страшно сказать, но правда: не будь народных бедствий, тысячи интеллигентов были бы прямо несчастнейшие люди. Как же тогда заседать, протестовать, о чем кричать и писать? А без этого и жизнь не в жизнь была» (Окаянные дни).
770
Архив В. Д. Пришвиной. Дневник М. М. Пришвина. 24.6.1926.
771
Пришвин М. М. Дневник. Т. 4. С. 216.
772
А если и высказывался Пришвин в эту пору о супруге критически, то старался быть объективным: «Е. П. – у нее доброта и злость, ум и глупость проникают друг в друга насквозь, как в природе» (Архив В. Д. Пришвиной. Дневник М. М. Пришвина. 14.2.1926); «Если она не выходит из-под (скажем) руки – это превосходная, добрая и умная женщина и такая вся наша Россия, весь народ» (Там же. 2.11.1927). «Е. П-а вовсе разбаловалась (…) Сердиться на нее невозможно, но меня иногда бесит ее воркотня, потому что под ней скрывается неуважение и зависть раба к умственному труду: что-то не личное, а вообще русское» (Там же. 12.01.1928); «Меня страшат те вспышки ненависти, которые иногда пересекают в общем уютную нашу жизнь с Е. П., я боюсь, что в бешенстве когда-нибудь разломается эта жизнь» (Там же. 18.11.1927).
773
Пришвин М. М. Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. С. 332.
774
Пришвин М. М. Дневник. Т. 4. С. 280–281.
775
Там же. С. 352.
776
Там же. С. 352–353.
777
Схожий мотив есть и у Бунина в «Жизни Арсеньева»: «Воспоминания – нечто столь тяжкое, страшное, что существует даже особая молитва о спасении от них». Такой молитвой и были оба романа.
778
Архив В. Д. Пришвиной. Дневник М. М. Пришвина. 7.4.1926.
779
Бабореко А. К. Указ. соч. С. 47.
780
Любопытно, что А. Т. Твардовский, который сделал очень много для возвращения наследия Бунина на родину, в статье к девятитомному собранию сочинений назвал «Жизнь Арсеньева» книгой «насквозь автобиографической», а его оппонент К. Г. Паустовский писал в предисловии к изданию Бунина 1961 года: «Для автобиографии „Жизнь Арсеньева“ была написана слишком свободно, смело и глубоко. Это не автобиография. Это – слиток из всех земных горестей, очарований, размышлений и радостей. Это – удивительный свод событий одной человеческой жизни, скитаний, стран, городов, морей, но среди этого многообразия земли на первом месте всегда наша Средня Россия» (цит. по: Бунин И. А. Собр. соч.: В 4 т. Т. 3. С. 539–540).
А как метко сказал В. Ходасевич, рецензируя «Жизнь Арсеньева»: это – «вымышленная фотография», «автобиография вымышленного лица» (Литературное наследство. Т. 84. Кн. 1. С. 37).
781
Там же. С. 48.
782
Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 657.
783
В комментариях к этой записи указано: «В рукописи вместо фамилии Алпатов первоначально стояла фамилия Ремизов, исправленная затем рукой Пришвина» (Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 710).
784
Там же. С. 255.
785
Ефремин А. Указ. соч. С. 279.
786
Там же.
787
Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 282.
788
Архив В. Д. Пришвиной. Дневник М. М. Пришвина. 8.01.1927.
789
Там же. 10.10.1927.
790
Там же. 11.01.1927.
791
Вообще любопытно, как в пятидесятые годы исправлялись по доброй авторской воле книги двадцатых – начала тридцатых. Леонов создал новую редакцию «Вора», Пастернак – своей автобиографии.
792
Бахтин М. М.Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 224–225.
793
Архив В. Д. Пришвиной. Дневник М. М. Пришвина. 5.12.1928.
794
Но справедливости ради надо сказать, что и в автобиографическом Алпатове из «Мирской чаши» Пришвин хотел показать «идеальную личность, пытающуюся идти по пути Христа и распятого с лишением имени» (Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 265).
795
Пришвин М. М. Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. С. 323.
796
Там же. С. 344.
797
Там же.
798
Там же. С. 345.
799
Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 186.
800
Архив В. Д. Пришвиной. Дневник М. М. Пришвина. 4.10.1928.
