ВЕЧИНА — верховная воля, определение, закон, решение, суд, приговор (вынесенный вечем. — А. Б.).
'И вечину проволати в народ', т. е. приговор Веча провозгласить народу. (Суд Любуши.) Отсюда увечали — присудили.
ВЕЩИЙ — премудрый, предвидящий, проницательный.
'И прозвали Олега Вещим', когда он вернулся в Киев после успешного похода 'в греки', — говорит 'Повесть временных лет'.
ВИЛА, — У Южных Славян Вила была существо подобное Русалке, Нимфа, живущая по великим горным лесам и по скалам близ озер и рек. Вила молода, прекрасна собою, облечена в тонкую, белую, длинную одежду; коса распущена по плечам и персям; она никому не делает зла, но если ее затронуть, она мстительна: ранит стрелою в ногу, в руку или в сердце.
'И веруют в Перуна, и в Хорса… и в Вилы… и мнят богинями, и тако покладывахут им требы и куры им режють', — сказано в 'Слове против язычества' XIV в.. …
ВИРА — в старину название подати.
Вероятно, слово Греческое.
Значение этого древнейшего слова — денежная пеня за убийство. Соответственно оно с большей достоверностью возводится к древне-германскомуver-geld(с тем же значением}.
ВИТЯЗЬ — значит Герой; в Молдавском языке значение слова вiтiаз сохранилось (см. «Витязь» в «Светославиче». — А.Б.).
ВОЛОТОВО ПОЛЕ — так называлось кладбище древнего Новгорода:
ГАЙДУК. — С древних времен буйные головы Славянского поколения, обитающие ныне в Сербии, Боснии и Ерцгерцеговине, избегая над собою мирной власти, удалялись в горы и жили промыслом вооруженной руки. Они назывались Гайдуками. Заключая между собой союз братства, не превосходивший 10–12 человек, они избирали старейшину, имели свой притон и складчину (оставу). Добычу их составляли чужеземцы проезжие и богатые купцы.
Истинный Гайдук имел своего рода честь: не убивать того, кто не сделал ему зла. На подобных условиях соотечественники, мирные граждане и правление не презирали их и не преследовали. Их считали за людей, созданных для постоянной войны, вечной опасности и безусловной, безотчетной воля. Если они и делали зло обществу, то не по нужде и средствах к пропитанию, не по порочным чувствам, но по страсти к буйной жизни и независимости, и потому права их на подобную жизнь, как будто подтвержденные обществом, вошли в обижай. Прохожие и проезжие платили им беспрекословно дани.
По преданиям, в Боснии, на горе Романии, один Гайдук, устарев, и будучи уже не в состоянии лично требовать дани, разостлал на дороге кабанью шкуру и воткнул близ оной в землю меч. Это было понятно для проезжих: всякий клал несколько денег на шкуру, как в сборную кружку. Храбрость и молодечество многих Гайдуков, воспевались даже в народных песнях. В XVI и XVII столетии из прославившихся набегами на Турков были: Стоял Янкович, Сеньянин Иво, Иво Голоторб, Илья Смильянич, Байрактар Комнен.
У Морлаков (по Добровсиому, Мавро-Влахов) начальник Гайдуков назывался Сердар Харамбаша (Данница 1826, Вук. Карацич).
ГАНЖУР — священная книга учения Шягэ-Муни, содержащая в себе 108 томов и писанная на Тибетском языке.
ГНЕЗДО — племя, род. 'Гнездо есмя Князя Владимира'.
Ср. в «Задонщине»: '…гнездо есмя великого князя Владимера Киевскаго'. 'Дремлет в поле Ольгово хороброе гнездо, далече залетело', — говорится в 'Слове о полку Игореве'.
ГОДИНА — час.
Употребляется в этом значении уже в АпокалипсисеXII в.
ГОЗАП — одежда из звериных кож. Была у одного из Царей Дакии. То же, что кожух, от слова кожа или от хъза.
ГОЛК — шум, стук, сборище, стечение, по-Сербски Гомиланье.
'Бе же 2 пушки у чюваш; казацы же умолвиша голк их; они же бросиша их с горы в Ыртыш', — говорит Сибирская летопись.
ГОРН, горней, множ. горнцы — горшок, сосуд.
ГРИВНА — означение определенного счета или веса, условленное число, монет. Напр, гривна золота, гривна серебра, гривна кунь. В Лексиконе Треязычном: гривна пенязей, mna, mi na. По-Сербски гривна значит: 1) железное кольцо, соединяющее косу с косящем, и 2) нарукавник из золота, серебра или латуни (Српски Рiечник).
Первоначальное значение слова — металлическое украшение, которое носилось на шее, и единица веса драгоценных металлов — отмечено в русских памятникахXII в. В последнем значении гривна соответствовала средне- и североевропейской марке и весила 68,22 г серебра. Монеты оченьдолго оставались разновесными, поэтому обычным было: 'купить латынскыи[259] гривну зольга, дать весити'; 'а у гостя имать… пол гривне серебра, да гривенка перцю'. Гривна как определенное число монет (новгородская — 14 денег, московская — 20 денег) встречается в текстахXVI в.
ДАЖДЬ-БОГ — божество некоторых из Южных Славян. В Киеве был идол Дажба-Бог. Упоминается только в НесторNo и в Слове о Полку:.. Игореве.
В 'Повести временных лет' сказано: 'И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими' (980 г.). Там же под 1114 г. рассказывается, что Даждьбог — Сын Сварога, бог Солнца. Со Сварогом и его сыном связывают летописцы появление патримониальной семьи и обработки металлов: 'Во время цесарьства его съпадеша клеще с небесе и нача ковати оружие'. В «царство» Даждьбога появляются государственные институты, налоги.
Датировать развитие культа Даждьбога помогает филология. «Бог» — иранская форма (boh), проникшая к славянам в период наиболее сильного скифского влияния, вVI–IV вв. до н. э. В русском фольклоре сохранился целый пласт легенд о божественном кузнеце (или двух кузнецах) — основателе кузнечного дела и победителе зловредного Змея, требовавшего человеческих жертв. У праславян моногамная семья и кузнецы появились уже вIX–VIII вв. до н. э., и, возможно, к этому времени следует отнести зарождение культа Сварога. Образ же Змея, на котором божественный кузнец пропахал знаменитые оборонительные 'Змиевы валы', расценивается исследователями-фольклористами как 'гиперболизированное олицетворение реальной опасности', степняков-кочевников, жегших деревни и города ('огнедышащий змей').
Возникновение культов Сварога и Даждьбога совпало с зарождением героического эпоса древних славян; легенды о них отразились во многих циклах произведений народного творчества. Сварожичу — сыну Сварога — как богу огня поклонялись в отдельных районах России до началаXX в.; культ огня в многообразных формах являлся важным элементом народного сознания.
ДИДА — богиня любви и супружества. Венера Северных Славян. Испорченные ее названия — Дидилия, Дзидзилия, Зизилия, Циза. Это Скандинавская Диза (матерь богов, земля), богиня любви, брака и урожая. Она изображалась ни пешая, ни едущая на колеснице или верхом, ни одетая, ни нагая, но сидящая в половину на овне, прикрытая только сетью, и с изображением новолуния над головою.
Мнение о существовании у славян такой богини основывалось, главным образом, на результатах начавшегося вXVIII в. собирания и изучения славянских народных песен, в которых не редки припевы типа: 'Ай, дидо, ай, ладо!'} 'Ой диди ладо' (исходная форма: 'Ой-дид-ладо'). Но уже в концеXIX в. выяснилось, что слово «дид» может означать Лишь качество другого божества (ср. 'Великое Божество' — Dedis Demie — в литовском языке). Упоминающееся же в двух средневековых сочинениях имя богини Дивий, или Дивы, прямо относится к античному пантеону: 'Ов Дыю (Зевсу. — А. Б.),
