белой ткани. Дело здесь не только в том, что на белый цвет этого полотна указывает Тацит, но и в том, что белый цвет символизирует недифференцированную сумму волшебного света. На этом белом поле переплетаются, «интерферируют» силы рун. Желательно, чтобы полотно было льняное (можно также использовать другие природные ткани); площадь его - три-четыре квадратных фута.
Некоторые мастера украшают свои гадательные полотна разными способами. Так, например, в главе 6 описываются методы бросания рун, в которых значение рун трактуется в зависимости от того, в какую именно область полотна упали ставы (рис. 6.9). Пинии, разделяющие эти области, можно, если хотите, вышить на ткани; можно видеть их и посредством
Последнее связано с практическим аспектом толкования полученных раскладов.
Ставы должны храниться в подходящем месте. Идеальны для этого матерчатый или кожаный мешочек или деревянная коробка. Этот мешочек или коробка с рунами имеют очень большое значение, если вы видите в ваших рунах не просто инструменты гадания, но и «талисманы» с их собственным
Некоторые любят бросать руны из чаши (деревянная коробка может тоже служить для этой цели). Такая чаша может быть сделана из рога или из кожи, или быть деревянной, и может иметь любую форму. Единственное, что здесь важно, это то, что чаша, разумеется, должна вмещать все двадцать четыре става. Эта чаша должна представляет собой
В наиболее формализованных обрядах рунического прорицания (особенно в тех, которые посредством истинных эрилей имеют космическое значение) требуется еще трехногое сиденье, изукрашенное, если это необходимо, золотом. (Последнее, однако, в большинстве случаев необязательно.) Мастер рун садится на это сиденье, называемое «сиденьем тула», перед началом чтения рун.
Другие необходимые для работы с рунами инструменты и оборудование более полно описаны в книге «Футарк» 22.
Глава 5 Ритуалы бросания рун
Следование ритуалу при каждом акте рунического прорицания важно по двум причинам: во-первых, это не позволяет превратить священнодействие в азартную игру, а во-вторых, помогает бросающему достигнуть состояния сконцентрированного сознания, что повышает качество гадания. Ритуальные действия приводят сознание гадающего в состояние, которое позволяет направить сконцентрированный вопрос в руку, а в случае очень важной жизненной ситуации - открыть дверь в «канал связи» между гадающим и реальностью норн. Накопив определенный опыт рунического гадания, маг-витки начнет чувствовать, что в некоторых случаях он был более вовлечен в эту связь, а в некоторых - менее. Обеспечить регулярное достижение этого состояния - и есть задача внутренней ритуальной работы.
Конечно, каждый волен сам разработать собственные ритуалы, но все же я рекомендую всем начинающим хотя бы попробовать использовать настоящие традиционные ритуальные формулы. Очень жаль, что древней германской традицией сейчас нередко пренебрегают, - тем более, что известны подробные описания техник, использовавшихся многие века. Изучение существующих традиционных источников позволяет реконструировать следующую сложную структуру ритуала (в его наиболее древней форме):
1) изготовление ставов и вырезание на них рун,
2) призвание норн (или других богов и сущностей),
3) бросание ставов (на белую ткань),
4) призвание богов (или других сущностей),
5) выбор рунных ставов (по три или несколько раз по три),
6) сидение на сидении тула,
7) толкование рун,
8) подтверждение предзнаменованиями и т.д.
Это - наиболее полная и сложная последовательность ритуала рунического прорицания, но основные элементы этой большой формулы должны сохраняться при любом экспериментировании.
Время года и суток, в которое совершается ритуал бросания рун, имеет большее значение, чем думают многие. Традиционно мастер рун принимает во внимание следующее:
1) время года (т.е. положение Солнца в годовом круге),
2) фазу Луны,
3) время суток (т.е. положение Солнца в суточном круге).
Конечно, время, когда проводится вопрошение рун, должно соответствовать природе задаваемого вопроса. Так, получение ответов на вопросы, касающиеся новых начинаний, было бы наиболее эффективным в периоды, связанные с началом временных циклов, - например, в течение Рождества (ок. 21 декабря - 2 января); на Пасху (или Остару 23) - весенний праздник, отмечаемый примерно во время весеннего Равноденствия; в ночи, следующие сразу за новолунием, или на восходе Солнца непосредственно перед полнолунием. Первые три ночи после новолуния; пятые, седьмые, восьмые, девятые, двенадцатые, девятнадцатые, двадцатые, двадцать третьи, и двадцать шестые ночи Пуны также хорошо подходят для этой работы. Чтобы правильно высчитать ночь (т.е. «день») 24), следует начинать отсчет с первой ночи новой Луны (в лунном цикле - двадцать восемь ночей). Следует также помнить, что для вопрошения рун по вопросам внутренним или тайным ночь предпочтительнее, тогда как для вопросов, касающихся внешних или мирских дел, более подходят дневные часы.
Следует, однако, помнить, что речь здесь шла о времени, оптимальном для ритуала как такового; с точки же зрения одинизма в целом выбор времени может быть совсем иным.
По причинам практического характера в большинстве случаев руническое гадание сейчас производится, в основном, в закрытом помещении, в ваших жилых кварталах. Для того, чтобы вопрошение рун было эффективным, другие виды работы с рунами должны осуществляться там же. Одно из достоинств рунического гадания состоит в том, что маг-витки может использовать как «священное место» любой участок вокруг его белого гадательного полотна. Однако для особенно важных случаев следует подумать о специальном священном месте. Наиболее подходящими являются места под священными
деревьями (дубами, буками, тисами, ясенями) или места поблизости (по возможности - с юга) от естественного родника или от колодца. Хорошим местом для рунической работы являются и вершины холмов.
Работая на природе, бросающий руны может следовать совету древней традиции и смотреть в небо, когда он вытаскивает или бросает рунические ставы для толкования. Это может быть особенно эффективным ночью, если вы смотрите непосредственно на Полярную Звезду - в глаз Одина - при выборе ставов.
