жизни человека определённым образом совпадают по времени с событиями его жизни психической. В такие моменты наши души и весь мир вокруг могут быть в какой-то мере изменены, если мы сознаем это.
Акт рунического гадания направлен не столько на предсказание будущих событий, сколько на анализ внутренних и внешних обстоятельств, при котором четко выявляется суть хитросплетений Рока. Исходя из этой сути, мы можем судить о том, что совершается в мире. Мы можем даже оказаться в состоянии видеть весь мир целиком: прошлое и настоящее, архетипическое и земное. Тот, кто может читать руны, способен расширить свое видение до состояния, в котором все определяющие факторы того или иного события становятся очевидны. Нити ткани судеб могут быть проявлены в осознаваемом, и тогда все, что, вероятно, предстанет перед внутренним взором мастера рун.
Если маг-витки рассматривает модель Иггдрасиля как четырехмерную сеть, а акт рунического гадания - как способ расширения осознания вовне, во все девять миров вдоль путей, их соединяющих, то данный акт окажется методом развития знания из центра (из Мидгарда). Мидгард («средний», человеческий мир) можно сравнить с поздним, последним плодом на ветвях Иггдрасиля, несущим в себе, тем не менее, семя новой весны. Руническое гадание может показать нам возможные пути этого нового развития.
Завершая эту главу, следует сказать несколько слов об опыте «столкновения с судьбой». В нашем разговорном языке слово «судьба» стало, к сожалению, синонимом чего-то дикого, туманного, неясного. Это печально. В древние же времена такой опыт столкновения с судьбой рассматривался как божественный по своей сути. Этот опыт заставлял людей испытывать священный ужас и чувство глубочайшей значимости происходящего. Такие моменты и переживания приносили ощущение «одновременности» большее, чем что бы то ни было еще. Все происходящее становилось кристально ясным, приводя человека в трепет. И эта книга направлена на то, чтобы избавить мир от власти бессмысленного потребления.
Глава 3 Описания рун
В предыдущих главах мы говорили об основных моментах рунического искусства, включая его магические аспекты; теперь же мы должны обратиться к конкретным значениям рун. Надо сказать, что описания рун - так, как они даны ниже, - не исчерпывают всех возможностей рунического прочтения. Любой, кто работает с рунами, должен аккуратно записывать результат каждого гадания, поскольку в этом вопросе крайне важна личная интерпретация. Как не существует двух одинаковых людей, так не существует и двух одинаковых способов «разговора» с рунами. Вот почему глубокое изучение рун столь необходимо для самопознания.
Описания рун, приводимые ниже, основаны на традиционных ассоциациях, рунических стихах и других источниках древнего знания (связи с именами, числами и т.д.). Преимуществом этих описаний можно считать использование системы Арманов, успешно практиковавших гадания на рунах.
В приведённых статьях возможное прочтение делится на три уровня:
1) основное значение;
2) «позитивный» уровень, означающий жизнь и её рождение, с подзаголовком «светлое значение»;
3) «негативный» уровень, означающий смерть, с подзаголовком «тёмное значение».
Важнее всего, конечно, дать общий способ ориентирования в рунических символах и обеспечить тот контекст, на котором гадатель будет выстраивать личное прочтение.
«Светлое» прочтение рун есть прочтение «стандартное», не зависящее от соседних знаков. Понятие «позитивный» не всегда имеет значение «благотворный». В пример можно привести руны
Каждая статья содержит написание руны, её номер и фонетическое значение, германское имя и его переводы, связанные с разными аспектами проявления руны. Кроме того, к каждой руне приводятся соответствующие строфы из «Древнеанглийской рунической поэмы» (OERP), «Древненорвежских рунических стихов» (ONRR) и «Древнеисландской рунической поэмы» (OIRP) 15. Поскольку в системе Младшего Футарка, использовавшегося в «Древненорвежских рунических стихах» и в «Древнеисландской рунической поэме», было только шестнадцать рун, то лишь шестнадцать из двадцати четырех знаков Старшего Футарка сопровождаются строками из двух этих источников. Приводится также (с переводом) латинская глосса, сопровождающая посвященную каждой руне строфу в «Древнеанглийской рунической поэме».
