когда они об этом сказали королю, он им ответил: «По заслугам [59] получает такое золото тот, кто по своей воле предает своего господина смерти. Вы должны быть довольны тем, что остались в живых, а не умерли под пытками, заплатив таким образом за предательство своих господ». Услышав такие слова, они захотели добиться у Хлодвига милости, уверяя его в том, что для них достаточно того, что им будет дарована жизнь. Короли же, о которых упоминали выше, были родственниками Хлодвига. Их брат по имени Ригномер по приказанию Хлодвига тоже был убит в городе Ле–Мане. После их смерти Хлодвиг захватил все их королевство и все их богатство. После того как он убил также многих других королей и даже близких своих родственников, боясь, как бы они не отняли у него королевство, он распространил свою власть над всей Галлией. Однако, говорят, собрав однажды своих людей, он сказал о своих родственниках, которых он сам же умертвил, следующее: «Горе мне, что я остался чужим среди чужестранцев и нет у меня никого из родных, которые могли бы мне чем–либо помочь в минуту опасности». Но это он говорил не из жалости к убитым, а из хитрости: не сможет ли он случайно обнаружить еще кого– либо [из родни], чтобы и того убить.
43. После этих событий Хлодвиг умер в Париже. Его погребли в церкви святых апостолов, которую он сам построил [354] вместе с женой Хродехильдой. А ушел он из жизни на пятом году после битвы при Вуйе. А всего правил он тридцать лет. [А всего лет ему было 45] [355].
Итак, от кончины святого Мартина до кончины Хлодвига — а этот год был одновременно одиннадцатым годом епископства святителя Лициния турского [356] — насчитывается 112 лет.
Королева же Хродехильда после смерти своего мужа приехала в Тур, и там она прислуживала при базилике святого Мартина, проводя все дни своей жизни в высшей степени скромно и добродетельно и редко посещая Париж.
НАЧИНАЮТСЯ ГЛАВЫ ТРЕТЬЕЙ КНИГИ
1. О сыновьях Хлодвига [после 511 г.].
2. О епископстве Динифия, Аполлинария и Квинциана [после 511г.].
3. О вторжении данов в Галлию [515 г.].
4. О тюрингских королях [515 г.].
5. О том, как Сигимунд убил своего сына [522 г.].
6. О гибели Хлодомера [524 г.].
7. Война против тюрингов [531 г.].
8. О гибели Герменефреда [531 г.].
9. О том, как Хильдеберт пришел в Клермон.
10. О гибели Амалариха [531 г.].
11. О том, как Хильдеберт и Хлотарь отправились в Бургундию, а Теодорих — в Клермон [532 г.].
12. О разорении Овернской области [532 г.].
13. О крепости Воллор и крепости Марлак.
14. О гибели Мундериха.
15. О пленении Аттала.
16. О Сигивальде.
17. О турских епископах.
18. О гибели сыновей Хлодомера.
19. О святом Григории и о расположении крепости Дижон.
20. О помолвке Теодоберта с Визигардой.
21. О том, как Теодоберт отправился в Прованс [532 г.].
22. О том, как он затем взял в жены Деотерию.
23. О гибели Сигивальда [и бегстве Сигивальда–сына] [533 г.].
24. О том, как Хильдеберт одарил Теодоберта [533 г.].
25. О доброте Теодоберта [533 г.].
26. О гибели дочери Деотерии [533 г.].
27. О том, как Теодоберт взял в жены Визигарду [533 г.].
28. О том, как Хильдеберт и Теодоберт выступили против Хлотарь [534г.].
29. О том, как Хильдеберт и Хлотарь отправились в Испанию [534 г.]
30. Об испанских королях [531—549 гг.].
31. О дочери короля Теодориха из Италии [526 г.].
32. О том, как Теодоберт отправился в Италию [539 г.].
33. Об Астериоле и Секундине.
34. О подарке Теодоберта жителям Вердена. [61]
35. О гибели Сиривульда [548 г.].
36. О смерти Теодоберта и гибели Парфения [548 г.].
37. О суровой зиме [548 г.].
Я хотел бы, если можно, вкратце сравнить, как у христиан, исповедующих святую троицу, все слагается счастливо, а у еретиков, разъединяющих ее, все кончается дурно. Я не буду говорить здесь о том, как Авраам почитал ее у дубравы[357], как Иаков возвестил о ней в благословении, как Моисей познал ее «в неопалимой купине» [358], как народ следовал за ней, бывшей в облаке, и содрогнулся пред нею же, бывшей на горе. Не буду рассказывать даже о том, как Аарон нес ее на груди [359], а Давид прорицал о ней в псалмах, когда он просил обновить его духом правым и не отнимать от него духа святого, и утвердить [его] духом владычественным [360]. Здесь я вижу великое таинство в том, что глас пророка провозгласил дух владычественным, тогда как еретики утверждают, что он меньше отца. Но, как мы уже сказали, мы не будем говорить об этом, а вернемся к нашим временам. Ведь именно Арий, который был первым гнусным виновником этого гнусного лжеучения, после того как у него в отхожем месте вывалились внутренности [361], был предан адскому огню, а святой Иларий, защитник нераздельности троицы, подвергшийся из–за этого изгнанию, вновь увидел родину и приобрел рай. Король Хлодвиг, исповедуя троицу, с ее помощью подавил еретиков и распространил свою власть на всю Галлию. Аларих же, отвергая ее, лишился королевства и подданных, и, что еще важнее, самой вечной жизни. Господь же воистину верующим в него сторицею воздает то, что они теряют из–за козней врага. Еретики же ничего больше не приобретают, но и то, чем. как им кажется, они обладают [362], отнимается у них. Доказательством тому служит кончина Годегизила, Гундобада и Годомара [363] , потерявших вместе со страной и свои души. Мы же исповедуем господа единого, нераздельного [364] и необъятного, непостижимого, славного, бесконечного и вечного, исповедуем единого в троице, при достоинстве лиц [365], то есть отца и сына и святого духа: признаем и троичность в единстве, при тождестве сущности, божественности, всемогущества и силы; он есть единый великий и всемогущий бог, и царствует он во веки веков. [62]
1. Итак, после смерти короля Хлодвига его королевство перешло к четырем его сыновьям: Теодориху, Хлодомеру, Хигьдеберту и Хлотарю, которые разделили его между собой на равные части [366]. Уже тогда у Теодориха был сын по имени Теодоберт, статный и деятельный. Так как братья отличались большой храбростью и у них было сильное, многочисленное войско, Амаларих, сын
