|
| (познающее или | (грубое — приспособленное) | (образное видение) |
| различительное сознание) | | |
| САМБХОГАКАЙЯ | Кентавр / экзистенциальный | Ясновидение — познание |
| Низший тонкий | Высший разум |
| | Высшая интуиция |
| Манас (разум) | Высший тонкий | Прямое вдохновение |
| | Озарение |
| Низший причинный | Окончательное озарение |
| ДХАРМАКАЙЯ | | Радикальное прозрение |
| Алайявиджняна | Высший причинный | Жняна / бесформенное |
| (коллективная душа | | |
| или сознание — хранилище) | | |
| СВАБХАВИКАКАЙЯ | Предельный | Высочайшее просветление |
| Дхармадхату / Татхата | | Сахаджа |
| (Таковость) | | |
Этот «грубый рефлектирующий ум» имеет в виду Ауробиндо, говоря, что средний индивид обладает «сумеречной или замутненной физической ментальностью» или «обыденным материальным интеллектом, принимающим свою наличную организацию сознания за предел возможностей» [306]. Ибо в обычном эгоическом состоянии «ум, привыкший только к свидетельствам органов чувств и ассоциирующий реальность с вещественностью факта, либо не приучен использовать другие средства познания, либо не способен распространить понятие реальности на сверхфизический опыт» [306]. И мне особенно нравится фраза, в которой он говорит об истинном тонком разуме (в противоположность грубому), как о «разуме и чувстве, которые не запираются в стенах физического «эго» (курсив мой — К. У.)» [306].
Все это — грубое тело и «эго», составляющие вместе полную грубую область, — хорошо согласуется с понятиями буддийской психологии. Считается, что Нирманакайя состоит из пяти чувств плюс мановиджняна,[36] а мановиджняна — это «ум, связанный с чувствами» [332]. Д. Т. Судзуки прямо приравнивает мановиджняну к «эго» западной психологии, а также к логически — эмпирическому интеллекту [365]. Он также говорит обо всей данной сфере, как о сфере «чувства и мысли», и помещает все сведения западной психологии именно сюда — и только сюда [362]. Следовательно, мы видим, что грубую область человеческого бытия, помимо грубого или физического тела, составляет нерасторжимо переплетенный со всем остальным низший или грубый — рефлектирующий ум, так что всю эту область лучше всего было бы называть областью грубого тела — ума.
Отсюда следует, что почти все данные, полученные в ортодоксальной западной психологии, имеют отношение только к грубой сфере. Хьюстон Смит вполне четко высказывается по этому поводу
