уступки в отношении стиля, для того чтобы заполучить слушателей. Например, наша церковь приняла свободный, неформальный стиль и одежду южно-калифорнийского общества, среди которого мы несем служение. Поскольку пляж находится всего в нескольких километрах, а погода большую часть года солнечная и мягкая, люди одеваются совсем не так, как в других частях страны. Поэтому мы предусмотрели, чтобы наши служения отражали тот же неформальный стиль. Если вы увидите в церкви Седлбек мужчин в пиджаках и галстуках, то это, скорее всего, приезжие из других городов.
Пусть ваш подход определяется вашей целью
Ловить рыбу на ее условиях означает, что ваша цель должна определять ваш подход. Когда вы идете на рыбалку, используете ли вы ту же наживку для разных видов рыб? Конечно, нет. Берете ли вы крючок одного размера для разного вида рыбы? Нет. Вы должны использовать наживку и крючок, которые лучше всего подходят, чтобы поймать ту рыбу которую вы хотите.
У Ап. Павла цель всегда определяла его подход. Он описывает свою стратегию в 1 Кор. 9:19–22.
'Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона, — как чуждый закона — не будучи чужц закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых'.
Некоторые критики могут сказать, что Ап. Павел был, как хамелеон, что поступая по-разному с разными группами людей, он лицемерил в своем служении. Но это не так Ап. Павел был стратегом. Его побуждало желание видеть спасение всех людей. Мне нравится продолжение этого места — 1 Кор. 9:23 — 'Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его'.
Однажды я читал Евангелие, чтобы найти стандартный подход Иисуса к евангелизации. Я обнаружил, что у Него такового не было! У Него не было стандартного подхода к свидетельству Он просто начинал с того положения, в котором находились люди. С женщиной у колодца Он говорил о воде живой; с рыбаками Он говорил о ловле рыбы; с земледельцами Он говорил о посеве зерна.
Начинать с насущных нужд неверующих
Всякий раз, когда Иисус встречал человека, Он начинал с переживаний, нужд и интересов. Направляя Своих учеников, Он велел им делать то же: 'Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте' (Матф. 10:8).
Обратите внимание на общий упор на насущных нуждах и переживаниях. Когда вы испытываете физическую или эмоциональную боль, то вас не интересует значение греческих и еврейских слов. Вы просто хотите выздороветь. Иисус Христос всегда помогал людям в их нуждах и' переживаниях. Когда прокаженный подошел к Иисусу, то Господь не пустился в пространную речь о законах очищения по книге Левит. Он просто исцелил человека! Когда Он встречал больных, одержимых бесами или людей с переживаниями, Он вел с ними дело на основании того, что у них болит. Он не говорил: 'Извините, это не соответствует расписанию моих проповедей. Сегодня мы продолжаем изучение книги Второзаконие'.
Если ваша церковь серьезно относится к приведению неверующих, то вы должны быть расположены к общению с людьми, имеющими много проблем. Рыбная ловля зачастую связана с неудобствами и неприятным запахом. Многие церкви хотят, чтобы рыба, которую они ловят, уже была очищена от чешуи, порезана на куски, вымыта и приготовлена. Поэтому они никого никогда не приводят.
Понимать вопросы неверующих и реагировать на них.
В церкви Седлбек мы очень серьезно относимся к вопросам неверующих, даже когда они основаны на неверных понятиях. Далекие от церкви люди думают, что у них там будут просить деньги, их будут там побуждать через чувство вины или страха, будут ожидать от них посещения каждого церковного собрания или заставят стать перед собранием и назвать свое имя.
Наша стратегия состоит в том, чтобы как можно скорее разрешить все эти вопросы. Например, в нашем опросе мнения неверующих мы обнаружили, что деноминационные этикетки для многих неверующих в Южной Калифорнии содержат много отрицательного смысла. По этой причине мы и избрали нейтральное название 'церковь Седлбек'.
Я не стыжусь своего южно-баптистского наследия, и мы четко объясняем на занятиях класса подготовки к членству в церкви, что доктринально и финансово мы принадлежим к Южно-Баптистской Конвенции. Однако когда мы спрашивали у неверующих жителей Южной Калифорнии о том, что означает для них термин 'южный баптист', то я был поражен общностью неправильных представлений. Многие неверующие, особенно имеющие католическое прошлое, сказали мне, что никогда даже и не подумают посетить Южно-Баптистскую общину.
Это поставило меня перед выбором двух вариантов: я мог употребить несколько лет, просвещая население нашей местности в отношении настоящего смысла Южно-Баптистской Конвенции прежде, чем привести людей в нашу церковь; или же выяснять их неправильное понимание после того, как они примут Христа. Мы избрали второй вариант.
Подвергался ли я критике за свой выбор? Как вы думаете? Некоторые доброжелатели обвиняли меня во всевозможных богословских ересях и неискренности, но не они были целью моего служения. Я не старался привлечь христиан или ориентироваться на других баптистов. Некоторые из этих людей стали моими друзьями, как только поняли, кого мы стремимся охватить. Выбор нейтрального названия был евангелизационной стратегией, а не богословским компромиссом.
В 1988 году опрос Геллапа показал, что 33 % всех протестантов поменяли в своей жизни деноминационную принадлежность. Я уверен, что цифра сейчас выше. Из-за возрастающей популярности массовой продукции становится очевидно, что сегодняшнее поколение очень мало держится определенной 'марки'. Для большинства людей ценность обладает большей притягательностью. Лишь немногие избирают церковь на основе деноминационной вывески. Люди избирают церковь, которая лучше всего восполняет их нужды,
Меняйте методы, когда это необходимо
Если вы когда-либо ловили рыбу целый день, что знаете, что иногда нужно в продолжение дня менять наживку. То, на что рыба клевала утром, она не берет в конце дня. Сегодня проблема многих церквей в том, что они стараются пользоваться наживкой и крючками 50-х годов в 90-е годы — а рыба больше не клюет. Самый большой враг нашего успеха в будущем — это часто успех в прошлом.
Используйте несколько крючков
В мои детские годы использование нескольких крючков называлось 'закидушкой'. Она заключалась в том, что на одну леску привязывалось несколько крючков. Исходили из того, что чем больше у вас в воде крючков, тем с большей вероятностью вы поймаете рыбу
Благодаря техническому прогрессу, людям в Америке предоставляется больше вариантов, чем когда-либо прежде. Когда-то было три телеканала, а сейчас на своем телевизоре я могу принимать свыше 50 станций, и это число в скором времени может увеличиться в три раза при использовании волоконно- оптического кабеля. Раньше был один вид кока-колы; сейчас есть 'диет', 'чери', 'классическая', 'диет-чери', 'диет-кола без кофеина' и тд.
В прошлом году я смотрел по телевизору отчет о выборе, который предлагается потребителям. По оценкам этой документальной передачи каждую неделю на рынок поступает около 200 новых видов продуктов питания, а каждый год печатается около 300 новых журналов. У одной лишь корпорации 'Левайс' есть 70 тысяч изделий различных размеров, форм, типов и материалов. Мы живем в мире множественного выбора.
Эти перемены произвели поколение, которое ожидает, что ему повсюду предложат выбор. К сожалению, когда доходит до богослужебных собраний, то большинство церквей предлагают лишь две возможности выбора: оставаться или уходить! Если вы не можете прийти в 11 часов, то вам не повезло.
Предложение нескольких богослужебных собраний или даже нескольких стилей богослужения вовсе не означает угождение потребительству. Это стратегия и отказ от эгоизма, и тем самым мы говорим, что сделаем все возможное, чтобы привести к Христу больше людей. Цель не в том, чтобы затруднить, но в том, чтобы облегчить для неверующих возможность услышать о Христе.
Растущие церкви предлагают многократные программы, многократные богослужебные собрания, а иногда даже несколько мест собрания. Они понимают, что необходимы разные подходы, чтобы охватить
