Это обязанности царя, которые номарх взял на себя в своей провинции. Другой Хети хвалится тем, что обеспечил свой город всем необходимым для ирригации. Он проводит воду от Нила прямо к курганам древних городов, удовлетворяя потребности фермеров. Располагая крупными запасами зерна в то время, когда страна страдала от голода, Хети смог накормить свой город, позволив каждому «простолюдину» взять по нескольку мер зерна для себя и жены, не забыл он про вдов и сирот. Обложив себя всеми известными ему налогами, Хети наполнил поля стадами скота, и так успешно, что коровы телились дважды в год и пастбища были заполнены телятами. Из милиции нома формировались полки, а кораблями Хети был доволен сам фараон.
«Я был другом Царя, ибо его сторонники знали меня, те, кто посадил его на трон Юга. Он учил меня управлять страной, еще когда я был ребенком ростом в локоть. Он выделял меня среди моих сверстников. Манеры мои были прекрасны, я никогда не возражал своему повелителю, воспитывавшему меня с младенчества. Сиут процветал под моим управлением, Гераклеополь молил за меня бога. Верхний и Нижний Египет сказал [обо мне]: «Вот наставления князя!» Одним словом, номарх Сиута руководствовался доктриной царя. Монархия завоевала бы еще больший престиж, если бы сама показывала пример управления.
В «Поучениях» (sebaiut), приписываемых отцу Мерикары и Аменемхету I, излагается мудрая политика, проводимая фараонами в отношении знати. Цари недвусмысленно заявляют, что больше не потерпят бунта.
«Если увидишь, что [правитель] города… нарушил закон… что он – опасный человек, подстрекающий к мятежу, заставь его умолкнуть, убей его, сотри с лица земли самое имя его, уничтожь его род, память о нем и сторонников его».
Тех, кто думает и поступает как должно, царь должен приблизить к себе и сделать своими помощниками.
Почитай Великих и защищай народ свой… Награждай и восхваляй Великих, чтобы они действовали сообразно твоим приказам, ибо тот, кто богат в доме своем, действует беспристрастно; обладая всем, он не желает ничего. Бедность и справедливость не уживаются вместе. Человек, который говорит:
«Я хотел бы иметь…», не может быть справедливым. Он пристрастен тому, кого любит, склонен поддерживать того, кто ему платит. Могуществен царь, поддерживаемый двором. Возвеличивай того, кто богат и знатен».
Эти «Поучения», адресованные царем его наследнику, были применены на практике в отношениях между фараоном и могущественной семьей, которой принадлежат гробницы в Бени-Хасане. Надписи в гробницах говорят нам об отношениях, что сложились у этих вельмож с первыми Аменемхетами и Сенусертами. В начале XII династии Аменемхет I провел инспекцию своего царства, чтобы вернуть его к порядку.
«Вот пришел он и отогнал прочь грех [мятежников], взойдя на трон подобно самому Атуму. Он восстановил то, что лежало в руинах, и отделил каждый город от его соседа. Повелел он, чтобы каждый город определил свои границы и восстановил пограничные камни, вечные как небо. Он установил налоги сообразно древним писаниям, ибо превыше всего он ценил справедливость».
Что же означал этот инспекционный вояж? Видимо, то, что земли номов вновь стали государственным достоянием.
Фараон мог доверить управление ими местным знатным семьям, но считал эти территории своей собственностью. Верно, что в начале XII династии номархи сохранили некоторые почетные привилегии – наследие их прошлой суверенности: право счисления своей должности в годах, подобно тому как царь исчислял в годах свое правление, а также право добавлять к своему имени формулу Ж. З. С. – «Жизнь, Здоровье, Сила». Но они снова стали покорными слугами царя, это видно на примере того, что произошло в XVI номе Белой Антилопы.
Аменемхет I одарил милостью знатного человека по имени Хнумхотеп I, правившего городом Менат- Хуфу. Царь сделал его номархом и повелел установить камни, отмечавшие границу между номом Хнумхотепа и соседними номами – Зайца (XV) и Собаки (XVII). Позднее, словно для того, чтобы оказать почет детям номарха, фараон по-своему распорядился их наследством. Старший сын, Амени, «Сын Правителя», стал советником Царя Севера, Великим начальником солдат нома, ведущим сотни жителей нома в армию царя, и, наконец, номархом Белой Антилопы. Младший сын, Нехт, был назначен правителем города Менат-Хуфу, обособленного таким образом от XVI нома. Дочь номарха Бекет была выдана замуж за Наместника Новых Городов, фаворита царя по имени Нехери, управлявшего городом царских некрополей (вероятно, Нехери был правителем нома Зайца (XV). Хнумхотеп II, сын Нехери и Бекет, был впоследствии избран фараоном на пост правителя Менат-Хуфу (который не перешел наследникам Нехта) и получил титул князя. Он жил при дворе, был в большом почете у фараона и женился на дочери номарха Синополя (XVII ном). От этого союза родились двое сыновей. Одного из них, Нехта, царь Сенусерт II сделал номархом XVII нома, наследником деда по матери, а также Начальником, стоящим «во главе Верхнего Египта». Второй сын, Хнумхотеп III, был назначен правителем Менат-Хуфу и пользовался благосклонностью двора.
Это пример политики царя, взятый из жизни. Даже такие богатые и могущественные люди, как правители БениХасана, не могли в полной мере распоряжаться своим «наследством», а зависели в этом от царя, по-новому кроившего их владения с каждым следующим поколением. Один только Хнумхотеп I совмещал должности наместника МенатХуфу и номарха Белой Антилопы. Его сыновья могли занимать либо один, либо другой пост, но не оба сразу. В третьем поколении XVI ном уплыл из рук семьи, они управляют XVII номом Собаки. После этого семья исчезает. При каждом случае наследования царь вмешивается, назначает номарха, делит территорию и не позволяет сосредоточивать в одних руках управление двумя номами, что наделило бы правителя чрезмерным могуществом. С другой стороны, царь осыпает семью почестями и наградами и щедро одаривает своей дружбой тех, кого приближает ко двору[200].
В целом правители номов превратились в простых царских чиновников. Амени, старший сын Хнумхотепа I, управлявший номом Белой Антилопы в течение двадцати пяти лет (19631938 до н. э.), рассказывает нам о своих обязанностях. Во-первых, будучи «Великим начальником солдат [meshau] XVI нома, занявшим место своего престарелого отца», он командовал группой из 400 или 600 лучших воинов, отправленных номом в Нубийский поход. Хнумхотеп называет пост, который он занял по возвращении в провинцию, следующим образом: «возлюбленный Наместник города».
«Я провел годы на посту Наместника Белой Антилопы. Я контролировал все работы, что велись во благо царского дома. Начальники земледельцев и пастухов нома Белой Антилопы отдавали мне 3 тысячи голов рогатого скота, и за это при каждой переписи скота меня восхваляли при дворе. Я перечислял все собранные налоги в казну и не вызывал нареканий со стороны двора. Весь ном Антилопы трудился на меня, и за все время я не обидел ни одной дочери простолюдина, не притеснял вдов, не прогонял земледельцев, не бросал в тюрьму пастухов. В мое правление не было несчастных и голодных. Когда настали трудные времена, я возделал все поля нома от южных до северных границ и обеспечил жителей нома пищей, так что никому не пришлось голодать. Я не обделял вдов и давал им столько же, сколько замужним женщинам. Я не отдавал предпочтений богатым, забывая о бедняках. Когда, наконец, пришел великий Нил [разлив], принеся с собой богатый урожай, я не стал взимать задолженности по налогам на землю».
Теперь этот номарх гордится уже не тем, что он является независимым правителем в своем владении. Ном подотчетен правителю, а тот, в свою очередь, держит ответ перед царем, и его единственное желание – прослыть способным администратором.
То же самое происходило в соседнем номе Зайца (XV). Правители столицы, Гермополя, были наследниками древних родов, чьи гробницы находятся в Шейх-Саиде. Они чтили своих предков и гордились своим происхождением, но обладали не большей независимостью, чем их соседи из XVI нома. Надписи на стенах их великолепной гробницы в Эль-Бершехе дают нам возможность представить как степень их свободы в прошлом, так и сменившее ее полное подчинение фараону. Номарх Тотхотеп, живший при Аменемхете II и Сенусерте II, по-прежнему занимал свой пост, перешедший к нему по наследству от деда по материнской линии Нехери (возможно, это Нехери из БениХасана). На стенах своей гробницы он оставил изображение огромного изваяния, что привезли из каменоломен в Хетнубе, находящихся в 19 километрах, в его город 172 человека на четырех повозках. Здесь и жрецы, и рекруты из нома, и юноши с двух берегов провинции – восточного и западного.
Откуда же такое исключительное могущество? Тотхотеп получил его «по милости царя», потому что был «Единственным Другом, Любимцем Гора, Владыки Дворца».
