не приходится.
Почти во всех вариантах буддийской религии есть колесо, которое символизирует круговорот жизни и смерти. Простые люди приходят и крутят эти колеса, установленные в монастырях, ассоциируя вечность души с цикличностью жизни и смерти. Поэтому восточные люди не боятся смерти, поскольку за ней придет новая жизнь. Это, в частности, выражается в стиле вождения автомобиля индийскими и непальскими водителями. Дороги здесь плохие и очень узкие, ограничений в скорости нет. Все машины, включая огромные грузовые «Тэты» и величиной с консервную банку «Марути», мчатся на огромной скорости, делая тройные и четверные обгоны. Начинаешь хорошим словом вспоминать наших гаишников. Такое ощущение, что идешь в лобовую атаку. Водитель на твои замечания о том, что мы можем погибнуть, покачивает головой, всем видом давая понять, что это так. Тысячи километров Индии и Непала нам дались ой-ой как. Все-таки мы не привыкли так легко расставаться с жизнью.
В мире мне удалось видеть много проявлений религиозного фундаментализма. Особенно это выражено в мусульманских странах. Бывая в Иране, Йемене, Иордании, Арабских Эмиратах, Бахрейне, я всегда испытывал чувство жалости к женщинам, которые в испепеляющую жару вынуждены ходить в черных хиджапах, закрыв все, что только можно закрыть на теле, вплоть до лица. Наверное, им тоже хочется покрасить губы, подвести глаза, надеть новое платье, а не ходить всю жизнь в этом опостылевшем хиджапе. Мужчины, видимо, тоже не в восторге от безалкогольных свадеб и тому подобных мероприятий. Во многом в этих странах религиозный фанатизм возведен в ранг государственной политики, помогая, вероятно, удерживать власть.
Буддийская религия очень мягкая и мало ограничивает человека во всех его жизненных проявлениях. Рычаги воздействия на общество здесь совсем иные. В отличие от культа жизненных ограничений, когда всегда можно наказать человека, в буддийских странах существует культ души с такими понятиями, как совесть, сострадание, медитация. Существует разветвленная сеть школ, которые учат углубляться в свою душу и анализировать ее. Сила такого воздействия на общество, на мой взгляд, нисколько не меньше. Только один раз мы видели, как на северо-западе Индии в храме сикхов толпа верующих истово целовала ступеньки святилища, что, по понятным причинам, небезопасно в отношении распространения инфекций.
Буддийский культ души, как мы поняли в ходе экспедиции, явился причиной хорошего и легкого восприятия любым мало-мальски образованным человеком нашей гипотезы о происхождении человечества. Многочисленные вечеринки и приглашения в различные клубы, особенно в Индии, как правило, сопровождались дискуссиями на эту тему, потому что всем это было интересно. Почти всегда слушатели возбуждались, а потом наперебой начинали рассказывать то, что они знают по этому поводу. Мы для приличия записывали, но серьезного значения этим данным не придавали. Но примечательно было то, что логический путь познания того, чего на современном уровне материалистической науки пока нельзя замерить или пощупать, не вызывал никаких сомнений, так как каждый убежден в существовании высших сил, в сравнении с которыми объем знаний человека ничтожен, и только логическим путем можно внедриться в неизведанное и уже сейчас получить новые данные, нужные людям и науке.
Практически каждый человек в этих странах убежден в наличии «третьего глаза» с главной его функцией — looking inside (смотреть внутрь). Некоторые люди говорят о главной точке носа, которая находится на пересечении касательных нижних век, но сказать о функции этой точки затрудняются. Большинство людей считают вполне вероятным то, что Будда мог нести знания предыдущей цивилизации и т.д.
Российский человек имеет значительно более приземленные представления об окружающем мире. Дух его как-то мало интересует, хотя происхождение человечества и всевозможные феномены типа лежания на гвоздях, демонстрируемые порой по телевидению, ему весьма любопытны. Конечно же, нашего человека нельзя назвать «Фомой неверующим», но общественно-полезным он считает то, что непосредственно делается руками. К примеру, когда наш участник Сергей Селиверстов встретил в Катманду группу российских альпинистов, то один из них, держа в руках газету «Аргументы и факты» с публикацией о нашей экспедиции, спросил:
— Что, вашему руководителю делать нечего? Лучше бы глаза оперировал…
Вообще-то это мне было обидно, т.к. в год я делаю 300-400 сложнейших операций. Естественно, этому человеку не объяснишь, что изобретенный нами «аллоплант», который уже помог более чем миллиону безнадежных больных, при последних исследованиях выявил особые биоэнергетические свойства; что только-широкое осмысление понятий «биологическая и душевная энергия» может привести к конкретным медицинским исследованиям, имеющим целью разработать принципиально новые методы лечения тех больных, которым мы еще не можем помочь. Причем безнадежный больной хочет иметь здоровье и зрение сегодня, ему некогда ждать, когда уровень науки, пробиваясь через ряды приземленных ортодоксов, дойдет до изобретения способов его спасения.
Консервативный человек вряд ли поймет, что, наверное, не зря более половины человечества верит в истинность религиозных буддийских знаний, что эти древние знания могут быть отголосками знаний предыдущей, более развитой цивилизации и что можно попытаться увязать их с современной наукой ради получения новых возможностей приоткрыть хотя бы одну из многочисленных тайн медицины.
Но по большому счету российский человек, несмотря на сугубо атеистическое воспитание в коммунистические годы, на мой взгляд, более романтичен и восприимчив к новому, чем, положим, американец. Многолетний культ доллара сделал американца восприимчивым только к тем новшествам, на которых можно заработать деньги, хотя и здесь есть исключения.
Люди различны, и различны их воззрения на роль материального и духовного компонентов в жизни. Тем не менее люди одинаковы хотя бы в том смысле, что они имеют единый корень происхождения. Простые люди об этом, естественно, не задумываются, вращаясь в ходе своей жизни в кругу бытовых проблем. Но любому, даже самому малообразованному человеку интересно, от кого же он произошел.
Глава 3
Этот храм, расположенный в одном из небольших городов Индии (т. Карнал), был очень красив: множество статуй обрамляли фасад здания, внутри здания статуи воссоздавали какие-то сцены жизни, а многочисленные картины делали законченным этот ансамбль.
Нас встретил старик, который, как потом выяснилось, был мужем матери-настоятельницы этого храма. Он рассказал, что учение Гиты — это учение о человеческой мудрости, одним из узловых моментов которого являются рекомендации о том, как не начать воевать тогда, когда начинает теряться власть и есть желание ее сохранить.
Разговор с матерью Дейял мы повели вначале о косметическом пятне, которое индийские женщины ставят у себя на лбу. Мать объяснила, что это отнюдь не признак касты или социального положения. Иногда индийские женщины ставят это пятно как символ замужества. Но издревле считается, что люди (будь то женщины или мужчины) ставят это пятно как символ понимания своего внутреннего состояния.
— Скажите, индийское пятно на лбу — не является ли оно памятью о существовавшем когда-то у людей «третьем глазе»? — спросил я.
— Я не могу точно… В религиозных писаниях нет конкретного… Но я знаю, что «третий глаз» был и есть у людей, — ответила мать.
— Какие функции выполняет «третий глаз»?
— Наша религия выделяет три функции «третьего глаза». Первая — это inside vision (внутреннее зрение), то есть способность заглянуть внутрь организма, рассмотреть внутренние органы и т.п. Вторая — это meditation vision (зрение, связанное с медитацией, то есть способность рассмотреть свою душу). Третья функция — это intellectual vision (интеллектуальное зрение), т.е. умение почувствовать умственные
