Мы, разумеется, отсылаем к энциклике «Quadragesimo anno»{149} тех многочисленных католиков, которые не читали ее и, вероятно, нашли эту картину излишне мрачной
95
По поводу того, что следует далее, см.: Saint Thomas. Sum. Th., II-a, II-ae, q. 42, a. 2; Commentaire a «La poilitique» d'Aristote, III, ch. V; Insurrection — Dictionnaire d'Apologetique de A. d'Ales.
96
1,3
97
1,6.
98
См., например: Р. de la Tattle — Insurrection.
99
1900, t. II, № 531, 532. Philosophia Moralis, 1900, № 616.
100
См., в частности: Encyclique «Studiorum Ducem» de Pie XI (29 juin 1923); GwrigouLagrange. Perfection chretienne et contemplation.
101
Samt Jean de la Croix. Cantique spirituel.
102
Saint Thomas. Sum. Th. I-a, II-ae, q. 106. a. I: «Et ideo dicendum est quod principaliter nova lex est lex indita, secundario autem est lex scripta» (a. I). В следующей статье на вопрос о том, оправдывает ли он новый закон, святой Фома отвечает, что в новом законе содержатся два элемента: данная изнутри милость Духа Святого, которая оправдывает, и человеческие деяния, которые не оправдывают. «Undi Apostolus dicit II ad Cor., 3: „Littera occidit, Spiritus autem vivificat“. Et Augustinus exposit, in libro de Spiritus et Littera, quod per litteram intelligitur quaelibet scriptura extra homines existons, etiam moralium praeceptorum qualia continentur in Evangelio. Unde etiam littera Evangelii ccideret, nisi adesset intenus gratia fidei sanans»{150}.
103
Цит. Грётхюзеном в: «Origines de l'esprit bourgeois en France».
104
«Pour le bien commun» («Во имя общего блага») — «Les responsabilites du chretien et moment present» (Desclee de Brouwer).
105
Последняя фраза стала предметом полемики между де Бройлем и Ж. Виалату, которая получила свое завершение в книге· Vialatoux J. Morale et politique (Desclee de Brouwer).
106
Что касается «скромности», о которой мы здесь говорим, то ее определение мы можем найти, например, в энциклике «Quadragesimo anno», что ни для кого не удивительно. В тот самый момент, когда она утверждает примат нравственного закона по отношению к экономике, она добавляет, что церковь (которая в соответствии с этим документом берет на себя его защиту) «не признает за собой права без оснований вмешиваться в ход временных дел» и что если она иногда и вынуждена вмешиваться во все, что касается нравственного закона, то «во всяком случае не в техническую сферу, по отношению к которой она не располагает соответствующими средствами и нужной компетенцией».
107
Мы, разумеется, исключаем действие ради специфически религиозных нужд (например, католическое действие).
