представить себе, как проходила эта процедура. Чисто гипотетически.
Очевидно, всех пленниц — от детей до глубоких старух — собрали в одном месте на обширной поляне, и обнесли забором из колючей проволоки. Потом вызывали по одной, и ставили вопрос ребром: познала мужа или не познала? Детекторов лжи тогда еще не существовало, гинекологических кресел — тоже. Поэтому приходилось верить на слово. Но при возникновении малейшего сомнения пленницу предавали в руки отборного отряда левитов. И они устанавливали, девственница или нет. Старым, дедовским способом. Результаты, в большинстве случаев, были отрицательными. И немудрено.
Честно скажу, что меня, немного знающего мужскую психологию, удивило такое большое количество девственных пленниц.
Я уверен, что абсолютное большинство дев неприятеля лишались невинности прямо в пылу сражения. А через два, три дня после него все они, без исключения, успевали познать мужа или даже нескольких мужей. Некого было учитывать!
Написано, что израильтяне привели пленниц в стан не сразу, а только через неделю после сражения. Поэтому я полагаю, что девственницами остались только те тридцать две счастливицы, которые были предназначены для принесения в жертву Господу. (Чис. 31. 40)
Тут мы находим ответ на вопрос, почему Господь Сам не справился с мадианитянами. Просто Он хотел немного поразвлечь Свой избранный народ, дать ему возможность вдоволь поубивать, понасиловать, пограбить.
Одни только военачальники захватили и сдали в казну около двухсот килограммов золотых ювелирных изделий. А воины?
«Воины грабили каждый для себя». (Чис. 31. 53)
Каждый для себя. Полнейшая анархия! С таким безобразием надо ыло кончать. И Моисей придумал, как это пресечь. В дальнейшем города, которые подлежали захвату и разграблению, объявлялись заклятыми, то есть — предназначенными для Господа. И никто уже ничего не смел брать. Всё шло в общую казну. Можете мне поверить, что Господь никогда не имел в руках ключей от этой казны. Кто бы их Ему дал? Мало Ему, что ли, золота в подземных кладовых?
Если многие библейские мифы и легенды являются отзвуком реальных событий, то победа над пятью мадиамскими царями, — чистый вымысел. От начала до конца. Сказка об этом фантастическом сражении была вставлена в Пятикнижие Моисея явно гораздо позже, несколько веков спустя, каким — то весёлым злоумышленником.
Мы знаем об этом грандиозном событии и о величине добычи. Но сам — то Моисей об этом ничего не знал. Не знал никто из израильтян. Не знал вообще никто в Палестине, включая самих мадианитян.
В прощальном слове Моисея к народу, перед самой его кончиной, ничего не говорится об этой победе. Моисей напоминает израильтянам обо всех этапах пути, и о тех событиях, которые произошли во время сорокалетнего пребывания в пустыне. (Втор. Главы 1— 3) В частности, он говорит о разгроме царей Сигона и Ога.
Но о пяти царях мадиамских почему — то и не вспоминает. И в перечне царей, которых поразили израильтяне при завоевании земли Обетованной, нет этих имен. (Нав. 12)
Мало того, Моисей утверждал, что израильтяне обошли границы земли Моава, и что Господь запретил им воевать с народами, населяющими эту землю. Потому что израильтяне не получат ее в наследство. (Втор. 2. 9)
Вскоре после этих событий двое юношей — соглядатаев проникли в Иерихон, чтобы выявить слабые места в обороне города. И были разоблачены. Спасаясь от погони, они спрятались в доме блудницы Раав.
Надо сказать, что блудниц в Библии предостаточно, и что они играют заметную роль в развитии событий.
Раав спрятала шпионов, так как наперед предвидела, что Иерихон падет. И заботилась о своем спасении. Предательница рассказала юношам, что все горожане наслышаны о чудесном исходе израильтян из Египта, об их победах над Сигоном и Огом, владения которых находились далеко от Иерихона. Но о недавнем'великом'сражении с мадианитянами, жившими рядом, на противоположном берегу Иордана, она и не заикнулась.
Вот еще одно подтверждение, что о войне с мадианитянами никто слыхом не слыхивал. Такая шумная была победа.
Но все же в Библии есть одно незначительное упоминание, которое могло послужить толчком к возникновению легенды. В первой книге Моисеевой «Бытие», в главе 36, перечисляются потомки Исава, брата Иакова. Об одном из них говорится: «И воцарился Гадад, сын Бедадов, который поразил Мадианитян на поле Моава». (Быт. 36. 35)
Возможно, это сражение произошло перед тем, или в то же самое время, когда израильтяне огибали границы Моава. И победа Гадада была приписана Моисею.
____________________
И вот многострадальный поход закончен. Народ пришёл на восточный берег Иордана. За рекой лежала благодатная земля Обетованная. Наконец — то, они увидели её. И хотя эта земля по внешнему виду ничем не отличалась от той, на которой они сейчас стояли, радость и благодарность Богу наполняли их сердца.
Эта земля и сейчас именуется Обетованной, то есть клятвенно обещанной. Но она никогда не была дана израильтянам. Иначе называлась бы — Данной, Подаренной. Бог арендовал её Своему народу на только Ему одному известный срок.
«Земля моя — вы пришельцы на ней. (Лев. 25.23)
В этот торжественный час Моисей обращается к своему народу с напутственным словом.
«Говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом, в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива» (Втор. 1. 1— 2).
Как видите, путь, который можно было пройти за полторы недели, израильтяне преодолевали сорок лет.
Моисей напомнил народу об основных этапах пути, о тех событиях и испытаниях, которые им довелось пережить.
«Сорок лет Господь был с тобой, ты ни в чём не терпел недостатка» (Втор. 2. 27).
Какое лицемерие! Неужели Моисей обращается только к священникам и левитам, а не ко всему народу? Народ как раз терпел. И жажду и голод. Потому и роптал. Потому и истреблялся.
«Рука Господа была на них, чтоб истреблять их из среды стана, пока не вымерли». (Втор. 2. 15)
Жили в полном достатке, но умирали, как мухи. Счастливо жили в голодной пустыне и погибали от язв с улыбкой на устах. Вот какая славная Отеческая забота!
«Был ли какой великий народ, у которого были такие справедливые законы?» (Втор. 4. 8).
Подобного «великого» народа никогда не было, и не будет. Но подобные «справедливые» законы, и даже похлеще, были и есть в некоторых странах и в наше время. Не будем указывать пальцами, чтобы пальцы остались целы.
«Ибо Господь, Бог твой, есть огонь поядающий, Бог ревнитель». (Втор. 4. 24).
У Иордана Бог благословил израильтян на грабительскую войну.
«Когда же введёт тебя Господь твой в ту землю, с большими и хорошими городами, которые ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которые ты не наполнял, и с колодезями, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не насадил, твёрдо храните заповеди Господа, Бога Вашего, и делайте справедливое и доброе пред очами Господа». (Втор. 6. 10— 18).
Тем, кто с первого раза не уловил премудрость этих наставлений, я готов вкратце повторить: вдоволь поубивав и пограбив, сей разумное и доброе! Но не спеши делать добро, оглянись вокруг, — может быть, ты ещё чего — то не дограбил.
____________________
А теперь хотел бы обратить Ваше внимание ещё на три фразы из прощальной речи Моисея. Последняя из них настолько туманна, что очень многое проясняет.
«Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: полно вам жить на горе сей. И отправились мы от
