(2007).
Не всем посчастливилось лично учиться у В. В. Кожинова, но многие делают это, осмысливая его наследие, глядя на мир в целом и литературу, в частности, сквозь призму 'кожиновского' видения и понимания действительности. Эта группа исследователей особенно многочисленно представлена на армавирских конференциях.
Профессор В. А. Юдин (Тверь) определил место исторической публицистики В. В. Кожинова в контексте современных оценок прошлого и настоящего России, выстроив 'звенья исторической памяти' и подняв 'национальный вопрос' (2002, 2003, 2007). Профессор Л. П. Егорова (Ставрополь), бывшая, по её словам, 'заинтересованным очевидцем вступления в науку' В. В. Кожинова, рассказала о создании в 1962 году группой молодых учёных академической 'Теории литературы' и проанализировала входящую в неё статью о сюжете, принадлежащую перу Вадима Валерианови-ча. Оказывается, небольшая статья не только давала принципиально новое определение сюжета, но и сыграла немаловажную роль в личной научной судьбе исследовательницы. Предоставил материал для публикации профессор Н. Р. Скалон (Тюмень). В нем исследователь высказывает ряд суждений, касающихся статьи В. В. Кожинова 'Проблема автора и путь писателя (на материале двух повестей Юрия Трифонова)', и оценивает вклад литературоведа в 'реабилитацию' понятия 'автор' в противовес бартов-ской концепции 'смерти автора' (2002).
Критик журнала 'Москва' К. А. Кокшенева проанализировала проблемы национального сознания и всечеловечности в работе В. В. Кожинова 'И назовет меня всяк сущий в ней язык… ' (2003) и сделала доклад на тему 'Левое искусство' в оценке мыслителя' (2004).
Волгоградская исследовательница М. Д. Головятинская предоставила несколько материалов, посвященных размышлениям Вадима Валерианови-ча над вопросами, касающимися отечественного западничества (2004,
2005, 2006, 2007).
Профессор Г. М. Соловьев (Краснодар) поведал о 'пастырской' роли В. В. Кожинова в формировании идеологии литературно-публицистического журнала 'Кубань', редакция которого встала на патриотические позиции и стала последовательно воплощать идеи исследователя. Кроме того, предметом размышлений профессора стали метаметафора в творчестве В. В. Кожинова, уроки нравственности мыслителя и его газетно-журнальные
публикации, посвященные 'развенчанию псевдоисторических мифов о так называемой 'духовной пришибленности России'.
Один из самых ярких участников конференции А. В. Татаринов (Краснодар) обратился к ранней кожиновской теоретической работе 'Сюжет, фабула, композиция' и на примере ее анализа доказал, что 'даже теоретическое построение филолога оказывается в русле антропологии и свидетельствует о гуманитарном символизме любой научной деятельности'. Помимо этого пытливая мысль ученого коснулась последних поэм Ю. П. Кузнецова, ставших 'кульминацией многолетнего пребывания поэта в пространстве интеллектуального и духовного риска', анализа двух образцов современной христианской философии - В. В. Кожинова и С. С. Аверинцева (2007).
Философские проблемы получили отдельное специальное осмысление в докладах 'Личность и народность в метафизике И. В. Киреевского' (Н. П. Ильин, Санкт-Петербург, 2004) и 'Самобытность (автономность) сознания: концептуальные схемы в контексте философских идей В. Кожинова' (А. Д. Похилько, Армавир, 2005).
Нашли свое в кожиновском наследии и журналисты. Доцент Е. Ю. Третьякова (Краснодар), опираясь на идеи и суждения Вадима Валерианови-ча, проанализировала перспективы развития культуры при двух различных моделях СМИ, моделях общения - 'западной' и 'русской', отметив, что благодаря своей публицистике Кожинов - 'один из лучших, наиболее желательных собеседников для учащейся молодежи, незаменимый помощник вузовского филологического, педагогического, журналистского образования'. В следующем материале она проанализировала вопрос об утрате культурного пространства (2003). Созвучен этим выступлениям доклад доцента КубГУ М. А. Шахбазян (Краснодар), которая рассматривает проповедь как пражурналистское явление и следует при ее анализе по пути, намеченному в свое время В. В. Кожиновым (2002).
В особую группу хотелось бы выделить работы кафедры литературы АГПУ, которая не только с потрясающим размахом и глубиной умеет организовывать конференции, но и выступает на них с не менее глубокими и серьезными научными исследованиями.
Некоторые работы представляют собой опыт осмысления непосредственно наследия В. В. Кожинова и определения его места в русской жизни. Заведующий кафедрой литературы АГПУ, профессор Ю. М. Павлов, проанализировал отношение В. В. Кожинова к русско-еврейскому вопросу и попытался развеять 'миф об антисемитизме мыслителя', высказав при этом и свое собственное видение вышеупомянутого вопроса. Это, пожалуй, единственный материал самой первой конференции, где не только оценивается и осваивается огромный вклад исследователя и мыслителя в русскую культуру, но и высказывается обоснованное несогласие с В. В. Кожиновым по некоторым проблемам ('русифицирование' и 'облагораживание' личности В. И. Ульянова и др.). Русско-еврейский вопрос лейтмотивом проходит и через материал Юрия Михайловича 'В. Розанов - В. Кожинов: штрихи к двойному портрету' (2003). Смелыми, глубокими и оригинальными наблюдениями наполнены его статьи o книгах Станислава Куняева (2005) и Сергея Есина (2006). Не случайно эти и другие работы Ю. М. Павлова отмечены в 2006 году Кожиновской премией 'Нашего современника'.
Доцент А. А. Безруков представил на суд слушателей опыт прочтения книги В. В. Кожинова о Тютчеве, результатом которого явилась мысль о том, что сам исследователь, как и исследуемый им поэт, заслужил право 'много брать на себя' и 'судить до крайности пристрастно', так как, 'став фактом русской мысли, он уже при жизни становится фактором ее развития, срединным русским литературоведом и мыслителем'. Позже предметом анализа Андрея Александровича стали не менее крупные и серьезные вопросы: Кожинов- теоретик, Кожинов и русская классика (2003, 2004, 2005), современное православное литературоведение (2006), творчество И. Киреевского (2007).
Доцент А. К. Костенко для каждой конференции находит новые интересные штрихи в наследии В. В. Кожинова: 'В. Кожинов о поэзии Юрия Кузнецова' (2003), 'Проблема 'литература и НТР' в статье В. В. Кожино-ва 'Авторитет истории' (2004), 'В. Кожинов о термине 'критический реализм' (2005), 'О религиозных основах современной поэзии' (2006),
'Связь литературы и истории в работах В. В. Кожинова' (2007). Пристально изучила некоторые литературоведческие и исторические статьи мыслителя Н. Г. Золотухина, взглянув, сообразуясь с их идеями, на творчество С. Т. Аксакова, А. К. Толстого и некоторые события русской истории (2004, 2006, 2007). Н. И. Крижановский, опираясь на работы Вадима Ва-лериановича, рассмотрел некоторые особенности литературных воззрений политика и публициста М. О. Меньшикова, незаслуженно мало изученного деятеля начала XX века (2005, 2006, 2007).
В нынешние времена проводить конференции такого масштаба, а главное, с такой проблематикой - это своего рода нравственный подвиг. Еще на первой конференции было высказано предложение- предположение сделать конференцию памяти В. В. Кожинова ежегодной. Предложение потому, что дело хорошее и нужное, а предположение - поскольку такие форумы требуют чрезвычайных различного рода затрат - и моральных, и материальных. Но, как показало время, дерево пустило очень глубокие и мощные корни: дело выстояло и продолжается уже в течение пяти лет благодаря самоотверженной поддержке ректора университета, главного члена кафедры литературы профессора В. Т. Сосновского, благодаря помощи московских, и не только, единомышленников. С каждым годом расширяется география конференции, увеличиваются научные наработки, нарастает потенциал, что еще раз подтвердила последняя, шестая встреча, состоявшаяся в мае этого года. И думается, делом ближайшего будущего обязательно должно стать рождение 'Кожиновской энциклопедии', чтобы не лежали под спудом эти бесценные материалы, а стали достоянием самых широких кругов.
С. А. Небольсин на одной из конференций как-то сказал: 'На южных рубежах России стоят воины, чутко охраняющие интересы и традиции ее национальной культуры вообще и литературы в частности'. И будут стоять.
