экономики, что явно не идёт на пользу государству.
В науке - проводимая реформаторами идеологическая атака на науку и учёных привела к дискредитации науки в целом, массовой эмиграции специалистов, отставанию в научно- техническом развитии.
В военно-промышленном комплексе - нагляднее всего видно, как снижение опеки государства приводит к неполноценному использованию производственных мощностей, интеллектуальных ресурсов и перспективных технологий, к деградации ВПК и к применению в нём иностранных технологий с возможными тайными программами подрыва обороноспособности.
В обороне и армии - отсутствие патерналистских тенденций ведёт к снижению материальных, технологических возможностей армии, флота, ракетных и космических комплексов, деморализации армии.
В энергетике - отсутствие протекционизма по отношению к отечественным производственным структурам и населению привело к росту внутренних цен на энергию разных видов почти до уровня мировых цен, что явно негативно сказалось на рентабельности многих российских предприятий, привело к их разорению, к общему росту цен и снижению уровня жизни населения.
В молодёжной политике - отсутствие должной государственной поддержки и воспитания молодого поколения - убивает будущее России.
Последствия реформ могут быть непредсказуемыми, более того, совершенно бесполезны, если в результате их реализации погибнет или будет оттеснена на периферию мирового развития уникальная социокультурная общность - россияне, а главное - государствообразующая составляющая - русский народ.
Справедливо полагать, что во все времена на Руси базисными, приоритетными являлись духовно- нравственные отношения. Марксистское (точнее - вульгарно 'марксистское', порождённое тактической борьбой полусектантских групп нелегального марксизма начала XX века) определение, по которому земное, материальное бытие индивида определяет его сознание, в исторической перспективе не выдержало серьёзной критики именно на российском социальном пространстве. В силу повышенной духовности населяющих это пространство народов, в силу значительно меньшей, нежели на Западе, материалистической укорененности их, в силу изначально 'надмирового' (Бердяев), трансцендентного состояния русского духа.
Совершенно очевидно: выбранная радикальными демократами модель преобразований не вписалась в систему идеологических и духовно-нравственных отношений, доминировавших в стране. Российскому народу искусственно навязывается чуждая ему система не только нравственных, но и политических, в том числе идеологических ценностей. Необходимо разобраться в той понятийной путанице по поводу идеологической составляющей процесса 'радикальных' реформ, которую, как нам представляется, умышленно создают идеологи во властных кабинетах.
Характерный 'перл' в этой связи выдал недавно первый зам. председателя правительства И. Шувалов. Его приводит под рубрикой 'Консервативные либералы' газета 'Аргументы и факты' в N 23 от 4-10 июня 2008 г. Так вот, бывший помощник Президента В. В. Путина заявляет: 'Я одновременно и либерал, и консерватор. Я придерживаюсь традиционных взглядов… но при этом дух свободы, который лежит в основе либерального курса, мне присущ'.
Давайте разберёмся, что это за такой фрукт - 'консервативный либерал'. Фундаментальный принцип либеральной идеи - индивидуальная свобода для постепенного, но неуклонного прогресса общества. Консерватизм при-
держивается следующих принципов: сохранение достигнутого порядка; приоритет общественных интересов над частными.
В результате механического совмещения того и другого мы имеем почти анекдотическую ситуацию смены социально-политической валентности противоборствующими группами. 'Ревностный антилиберал' с неизбежностью превращается в радикала правого толка. 'Убежденный антиконсерватор' - это уже фактически анархист.
Без должной здравой доли державного консерватизма не изжить даже лучшим из либералов их разрушительного (для общества, разумеется, но и для самой личности тоже!) анархизма…
Наш народ в своей истории предпочитал и революционеров, и консерваторов, и либералов. Сейчас он снова в раздумьях. И снова он обращается к своим классикам. Властитель русской души Ф. М. Достоевский разоблачал не только 'бесов' - революционеров, но и либералов.
'Русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на саму Россию. Мой либерал дошёл до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьёт свою мать… Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё…'11
Насколько подходит это 'определение' современным российским либеральным реформаторам!
Достоевский Ф. М. Идиот. Собрание сочинений в 12 тт., т. VII. М.: 1982, с. 16.
ОЛЕГ ОСЕТИНСКИЙ
Крест - для верующих христиан (которых в Крыму 83 процента!) - есть 'великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства невидимых врагов'. Так писал Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Воздвижение крестов - древняя благочестивая традиция. Крест является символом веры и спасения, служит средством для уничтожения вражды и для примирения человека с Богом: 'и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём' (Еф. 2, 16)
В Крыму кресты устанавливались ещё с прихода сюда Андрея Первозванного. Устанавливались в самых почитаемых православных местах.
Один из таких древних крестов ещё совсем недавно стоял на высокой скале в поэтичнейшем месте под Ялтой, в Ореанде, - и о нём 150 лет назад писал поэт В. Г. Бенедектов:
'20-го июля 2006 группа крымских татар заблокировала Симферопольский горисполком и не пропускала туда служащих, требуя предоставления им бесплатных участков земли. Во время пикета, выкрикивая антирусские лозунги, татары нападали на машины, с молотками и ломами… '
АВН ФОРУМ, 20 июля 2006
'Я проезжал мимо церкви Петра и Павла, ехал очень медленно… Ко мне с криками 'АЛЛАХ АКБАР!' и 'БЕЙ НЕВЕРНЫХ!' бросилась толпа, начали крушить машину, вытащили меня из машины, начали бить. Потом переключились на другую машину… Мне удалось по сотовому телефону дозвониться в прокуратуру. В прокуратуре мне посоветовали обратиться к милиционерам. Я, весь в крови, со сломанными рёбрами, обратился к милиционерам, но они смотрели мимо меня… Мне удалось выбраться только через полтора часа. Машина была разбита, сломан рычаг скоростей, отломана передняя дверь, разбито лобовое и одно боковое стекло и т. д. Я не пошёл в судмедэкспертизу, потому что понял - бесполезно, власти не хотят
