221
Нем. Fur schwache Herzen gibt es kein Ungluck — вероятно, имеется в виду пословица «Кто живёт тихо, тот не увидит лиха» (В. Даль).
222
Нем. souveran, «суверенный».
223
Гегелевское fursich-Sein как символ осознания духом своей свободы.
См. также 366.
224
Франциск Ассизский (1181–1226), итальянский монах, святой (канониз. 1228) — собств. Джованни Бернардоне из г. Ассизи, прозванный «отцом Франческо» за знание французского языка. Был бродячим проповедником, писал хорошие стихи, создал орден нищенствующих монахов-францисканцев.
225
Марк Аврелий Антонин, римский император (161–180), один из последних философов-стоиков, фаталист и пессимист. Проповедовал сохранение спокойствия души, ибо всё в мире целесообразно.
226
Гердер, Иоганн Готфрид фон (1744–1803): лютеранский священник, философ, просветитель и «народник», видевший в народе движущую силу истории, субъект и объект искусства. Полемизировал с философией Канта, считая её «созерцательной». Пользовался большой популярностью у официальных идеологов ГДР.
227
Гегель, Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831), рассматривал исторический процесс как движение духа от бытия-в-себе к бытию-для-себя, т. е. как всё большее осознание духом собственной свободы.
228
Монтень, Мишель Эйкем де (1533–1592) — французский философ-скептик, гедонист (см. прим. к § 35) и ярый противник христианской философии и морали, считавший религию пищей для необразованного ума.
229
Нем. du sollst nicht lugen, сокращённый вариант девятой заповеди (Втор. 5:20).
230
Испорченность (у Ницше нем. Korruption) католицизма была лишь одной из причин; второй, а точнее, первой, был возросший уровень развития общественного сознания: Германия XVI в. была страной университетов. Для их учёных неоплатонизм раннехристианских отцов церкви был устаревшим позитивным средством познания, они искали новых, и позитивизм не замедлил явиться на историческую арену.
231
Возможно, Ницше имеет в виду рассуждения Канта об «убийстве монарха», завершающиеся выводом о «противозаконности» революции.[295]
232
Ознакомившись с трудом Канта «Об изначально злом (das radikale Bose) в человеческой природе», Гёте по своей природе не мог принять его, ср. § 334 и прим.
233
Святые как категория исторических лиц и образец для подражания никем и никогда не подвергались критике в христианском мире.[296]
234
Спенсер, Герберт — см. прим. к § 53; в V части своей «Синтетической
