произносимые им в сцене обольщения Гретхен, спросившей, верит ли он в Бога
308
Ср.: «Избавление от страданий, от страха смерти заключается не в отказе от радостей жизни... а в воспитании у человека добродетели, в самообладании, в освобождении от чувственных привязанностей и страстей».
309
«Деятельность и страдание» — нем. Tun und Leiden, здесь в смысле различия действительного и страдательного залога (субъект и объект).
310
Парафраз известного афоризма Сократа: «Я знаю только то, что ничего не знаю».
311
Ср. кораническое: «Не спрашивайте о таких вещах, которые, если открыты будут вам, огорчат вас».[304]
312
Ср. понятие «авидья» (незнание) у индийцев, прим. {279}.
313
Парафраз высказывания Гераклита: ????? ????, «всё течёт», как выражение изменчивости вещей.
314
См. прим. к § 68.
315
Семиотика — дисциплина, изучающая свойства знаковых систем (одной из которых является человеческий язык); здесь и ниже Ницше вновь обращается к гносеологической концепции языка (см. прим. к § 522), согласно которой ощущения — это символы, знаки.
316
Лат. causae «причины». О каузализме см. прим. {38}. Греч. ????, точнее, ????? (у Ницше описка) — «конечные причины». Спиноза, собственно, не был каузалистом; Ницше «инкриминирует» ему здесь лишь его представление о природе и о Боге как имеющих причину своего существования в себе самих (лат. causa sui).
317
См. прим. к § 45.
318
У Ницше: Da? die Welt nicht auf einen Dauerzustand hinaus will... т. е. не как оспаривание второго закона термодинамики, а скорее как констатация, что «мир не вечен».
319
Здесь и ниже (643–650) Ницше фактически предвосхищает ряд положений современной науки: усложнение структуры (рост упорядоченности) системы означает увеличение количества информации («интерпретация» как переработка информации). В живых системах это — результат осуществления генетической программы по построению фенотипа (у Ницше — «другая память, которую мы можем подметить в актах наследственности» — § 646). Причём наследственная информация, хранимая в молкулах ДНК, изменяется не только случайным образом, но и целенаправленно, когда тот или иной орган оказывается плохо приспособленным к условиям существования[305] (ср. у Ницше о «новых формах», § 647).
