Покойник

Вукица. Нет, да и думать об этом не хочу, ведь свадьба отложена.

Агния. Ну если даже отложена, то временно, но она все-таки состоится. Не так ли, Спасое?

Спасое (погруженный в чтение какого-то письма, отрывается). Ну да, разумеется!

Агния. А о подвенечном платье нужно подумать заблаговременно. Сейчас выходит так много журналов мод, но очень трудно решить, что выбрать, какой материал. Приходи ко мне – я столько раз тебе говорила, приходи ко мне, – у меня имеется больше тридцати образцов материала для подвенечного платья. Приходи и посмотришь.

Спасое. А зачем тебе столько образцов?

Агния. Так, я собирала, мне хотелось составить себе коллекцию. Почему бы не собирать? Один собирает коллекцию почтовых марок, другой – коллекцию старинных монет, трубок, старых часов, оленьих рогов; почему бы и мне не иметь своей слабости? Я собираю коллекцию образцов материала для подвенечного платья; это моя слабость.

Вукица. Зачем ты, папа, осуждаешь тетю? Это лучше, чем коллекционировать кошек, как делает тетя Йованка.

Спасое. Я не осуждаю, только мне непонятно, как ей не противно ходить по магазинам и просить, чтобы ей отрезали кусочки этих тряпок.

Агния. Не говори так, Спасое, это тоже имеет свою прелесть. Вхожу я в магазин и иду к старшему приказчику: «Сударь, я хотела бы, чтоб вы показали мне материал для подвенечного платья!» Приказчик сразу же делает любезное лицо и с удовольствием меня обслуживает, думая, что я и есть счастливая невеста. Это длится целых полчаса. Мне достаточно и этого времени.

Спасое. Еще бы не достаточно!

Агния (Вукице). Ненаглядное мое дитя, как бы мне хотелось, чтобы ты показала свое белье и платья, которые ты приготовила.

Вукица. Да я же вам уже показывала.

Агния. Ну так что ж, мне хочется еще раз посмотреть. (Шепчет.) По правде говоря, я не согласна, чтобы ты в первую брачную ночь надела белую шелковую пижаму, я – за светло- голубую рубашку.

Вукица (в отчаянии, отцу). Видишь, я же говорила!

Спасое. В чем дело?

Вукица (смутившись). Я же говорила, что мой жених не придет. (Смотрит на ручные часы.) Столько времени, a его все нет.

Спасое. Придет! Не будь нетерпеливой.

Агния (обнимает Вукицу и уводит ее в комнату). Чудесное нетерпение! Пойдем!

Вукица (проходя мимо отца). Я же говорила!

Агния и Вукица уходят в другую комнату.

VII

Спасое, Джакович.

Джакович (здоровенный тип, небрежно одетый). Добрый день! Надеюсь, не ошибся адресом?

Спасое. А с кем имею честь?

Джакович. Я Младен Джакович…

Спасое. Ах, вы тот журналист?

Джакович. Не журналист, а публицист!

Спасое (делает рукой знак, приглашая сесть). Я думал, это одно и то же.

Джакович. Нет, сударь, журналист связан с газетой, с редактором, издателем, я же свободен, пишу когда хочу и что хочу – брошюры, листовки, памфлеты и вообще всякие такие вещи.

Спасое. Да, это как раз то, что мне в данном случае надо и ради чего я хотел с вами поговорить.

Джакович. Пожалуйста!

Спасое. Рассказывают, что вы в полемике способны доказать, что черное это белое, а белое – черное?

Джакович. Все можно опровергнуть и все можно доказать, это зависит от силы логики. Впрочем, в чем заключается философия древнегреческих философов Протагора, Сократа и Эсхила? Сущность ее в том, что каждое «да» содержит в себе свое «нет», а каждое «нет» несет в себе свое «да». Все зависит от силы логики!

Спасое. Вы, говорят, обладаете этим?

Джакович. Да, логика – моя сила! Видите ли, каждому человеку бог дарует что-нибудь одно: вам, например, он даровал деньги, мне – логику. Он не дает одному все, а другому ничего. Не может же он дать вам и логику и деньги, не так ли? Одно с другим не совмещается. Он дал мне это, а вам то и сказал: «Вот вам, а теперь обменивайтесь! Ты поставь на службу Спасое свою логику, а он тебе – свои деньги».

Спасое. Как это понять  «поставь на службу свои деньги»?

Джакович. Да так! Я хорошо напишу то, что вы хотите, а вы за то, что я напишу, хорошо мне заплатите, не правда ли?

Спасое (с заминкой). Ну да!

Джакович. Так вот, раз мы в принципе договорились, перейдем теперь к деталям. Расскажите мне, в чем дело. (Вынимает бумагу и карандаш, приготовился записывать.)

Спасое. Дело вот в чем: был один человек, который умер три года назад, и мы его похоронили. Я сам лично присутствовал на похоронах.

Джакович. Ну и царство ему небесное!

Спасое. Да, но сейчас еще требуется доказать, что он умер.

Джакович. Нет ничего легче; извольте только сказать, какой стиль бы вас устраивал?

Спасое. Как, какой стиль?

Джакович. Ну, может быть, вы захотите высоким стилем, например так: «Исчезновение индивидуума из житейского общества вытекает из неизбежности процесса, которому подчиняются все явления природы», – или, может, захотите, чтобы я ему просто сказал: «Ты, брат, умер!..»

Спасое. Да, так гораздо яснее.

Джакович. Ну, тогда я ему скажу: «Ты, брат, умер, а что ты умер, вот тебе доказательство: прежде всего ты не живой»…

Спасое (прерывает его). Но он жив.

Джакович. Кто жив?

Спасое. Да тот, кто умер.

Джакович. Я вас не понимаю.

Спасое. В сущности, он умер, как я вам и сказал, и мы похоронили его три года назад, а сейчас вдруг он объявился, оказался живым.

Джакович (качает головой). Гм! Гм! Гм! Это уже несколько необычный случай! Однажды мне приходилось доказывать, что жив человек, который уже целый год лежал в могиле. Нужно было, чтобы мертвые тоже голосовали на выборах депутатов; но это дело другое! Одно дело доказывать, что покойник жив, а другое, что живой – покойник.

Спасое. Знаю, но если есть доказательства?

Джакович. Какие доказательства?

Спасое. Свидетельство о смерти, похороны, мо-1ила.

Джакович. Могила? Могила не доказательство, если человек существует. Он существует?

Спасое. Да, он говорит, что он существует.

Джакович. Вот то-то и оно! Видите ли, а ему, во всяком случае, следует верить.

Спасое. Ну хорошо, но разве ваша сила логики не может как-нибудь доказать, что он не существует?

Джакович (думает). Гм! Действительно, трудная проблема. Может быть, воспользоваться теорией Эйнштейна?

Спасое. А что это за теория?