Гностиками называли последователей гностицизма (от греческого «gnosis» — познание) — религиозно-философского течения, представлявшего собой смесь христианских догматов, греческой философии и восточных религий. Считалось, что представители этого религиозного направления обладали особыми знаниями эзотерического характера и глубоким проникновением в тайны мироздания. Движение гностиков зародилось на севере Палестины, где Симон Зилот, — в данном контексте более известный как Симон Маг, — возглавлял самаритянских волхвов (мудрецов). Самаритяне славились своими обширными познаниями в области астрономии, унаследованными ими от зороастрийцев, которые и были основателями первых общин волхвов. Согласно преданиям, сам легендарный основоположник зороастризма, Заратуштра, учился премудростям астрологической науки у библейского Авраама.
50
Факт упоминания Иисуса в связи со «временем совершения» (Деяния 3:21) говорит о том, что он стал отцом и поэтому был обязан какое-то время вести целомудренный образ жизни. Ничто не указывает на то, будто ребенок был мальчиком. Следовательно, вполне резонно предположить, что у Иисуса родилась дочь.
51
Как уже было показано во второй главе настоящей книги, основополагающей идеей вероучения кумранской общины являлся «путь истинный», и тех, кто им следовал, именовали «детьми света». Не разделявших этого духовного идеала в данном контексте именовали «слепыми». К их числу принадлежал и Савл, «на пути» которого встретился Иисус (Деяния 9:17). Весьма символично, что после поучительной беседы, касавшейся эллинистических принципов, будущий апостол внезапно «прозрел».
52
На Кипре Симон почитается как первый евангелистский миссионер, где ему посвящен главный храм в городе Ларнаке. Назван, правда, он тем именем, под которым Зилот чаще фигурирует в Новом завете — св. Лазарем. По некоторым данным, он также был и первым епископом Ларнака.
53
Случилось так, что в 62 году от Р.Х. первосвященником стал Ананий младший, брат Ионафана Анны и член партии саддукеев. Эти «анкетные данные», очевидно, и определили ту откровенную предвзятость Анания и неприкрытую враждебность синедриона в отношении Иакова и его назарейских идеалов.
54
Лишь несколько десятилетий спустя иудеи еще раз уязвили военное самолюбие римлян. В 132 году от Р.Х. евреи восстали вновь, руководимые теперь уже Шимоном Бен-Кохбой, который провозгласил себя царем Израиля. Под свои знамена Шимон собрал огромную армию, состоявшую как из местных добровольцев, так и наемников-профессионалов из сопредельных государств. Проводя свои военные операции, он умело пользовался системой подземных ходов, прорытых между крепостями, нанося захватчикам неожиданные удары. Вскоре у противника был отвоеван Иерусалим, который в течение двух лет удерживался в руках повстанцев. Яростная борьба велась по всей территории Палестины, и конечный ее успех в значительной мере зависел от ожидаемой военной помощи со стороны Персии. К великому несчастью, именно в тот момент, когда персидские войска должны были направиться в сторону Святой Земли, Персия сама подвергалась нападению извне. Ее армии были вынуждены отстаивать рубежи своей собственной страны, в результате Шимон и его доблестные воины остались один на один с получившей подкрепление военной машиной Рима. Отозванные из Британии двенадцать легионов под командованием Юлия Севера, перегруппировавшись в Сирии, начали методичное наступление на Иерусалим. В конце концов, в битве у Бетара под Иерусалимом в 135 году от Р.Х. римляне окончательно сломили сопротивление инсургентов.
55
Хронист Юлий Африкан прославился тем, что перевел на латынь труды апостола Авдея, епископа назарея в Вавилоне, написанные им в I столетии христианской эры. Работы Авдея включают в себя десять томов истории апостольской миссии, вышедшей из-под пера современника тех событий. Подобно множеству других письменных свидетельств, составленных руками очевидцев, им, тем не менее, было решительно отказано в праве попасть на страницы окончательно отредактированного Нового завета.
56
В качестве предводителя книжников Иуда Искариот также занимал пост главного «искусителя». Таким образом, никто иной, как он дискутировал с Иисусом, когда тот «возведен был Духом в пустыню для искушения от Диавола» (Матфей 4:1). В тс времена Иуда стремился занять место «отца», освободившееся после казни Иоанна Крестителя. Суть его переговоров с Иисусом заключалась в том, что в обмен на помощь Иуде со стороны Христа в достижении первосвященства Искариот гарантировал тому свое содействие в приобретении царского титула. «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне; и я кому хочу, даю ее. Итак, если ты поклонишься мне, то все будет твое» (Лука 4:6—7).
57
Меровинги — династия франкских королей, основавшая государство франков и правившая им с V по VIII столетие.
58
Архиепископ Исидор Севильский (600—636) писал: «Филипп из Вефсаиды, откуда также был родом и
