Contra Dei #2

оказавшемся значимым и (или) подтолкнувшем меня, — не имею оснований.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Разве лишь только я бы называл эти понятия другими именами.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Мне знакома самодостаточность. Чувство одиночества, на мой взгляд — это то чувство, когда всё ещё имеется потребность в стороннем зрителе. Мне же никогда не скучно разговаривать с самим собою. Вот то, что мои мысли и мои идеи очень часто совершенно чужды встречающимся на моём жизненном пути лицам, мне давно известно.

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Вопрос скользкий.

Физиологически — да (от этого пока никуда не деться, хотя в научной среде уже идут работы, и работы успешные).

Психически — я склонен считать, что, как минимум, у меня отсутствует категория «Menschlichen, Allzumenschliches». А вот с остальным — вопрос сложный: тезисы об основе самого себя верифицировать проблематично, так как в то же подсознание с видеокамерой и осциллографом не залезть.:) Я не хотел бы являться человеком хотя бы психически, предпочтя идти и развиваться независимой ветвью эволюции, но ввиду недостатка данных — останусь на позициях эпохэ, то есть воздержусь от какого-либо утверждения.

И ещё. По моим «полевым наблюдениям», те, кто аподиктично декларирует свою нечеловечность, являются клиентами психиатров. Либо же просто сопливыми молокососами-недоумками. Такая вот корреляция. Сапиенсу (тому, который действительно разумен, а не только лишь таков «по пачпорту») свойственно сомневаться и не разбрасываться безапелляционными заявлениями (и «гомо» перед «сапиенсом» я опустил специально — sapienti sat).

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя специализация…

Hда? А квантор общности доказать не затруднит? То есть, не то, что у любого может быть свой, своя и своё, а непременно именно что свой, своя и своё, отличные от всех других.:*Р

Проявления сатанизма могут быть весьма отличными, но суть едина для всех сатанистов — Сатана. Как его не понимай — как эгрегор, как архетип, как личность…

… Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления…

Да. От взгляда «очередные деструктивные недоумки» до своего нынешнего взгляда. Но! Это мой взгляд, посему иные могут придерживаться и иных.

Мой же взгляд на сатанизм, если писать о нём коротко, не зарываясь в глубь философских понятий, лежит через, так сказать, скептицизм (проявляющийся атеизмом в сфере религий) и позитивный материализм. То есть в моей действительности нет места какой-либо метафизике. Сатан же является архетипом. Архетип же — это часть удобной модели представления и анализа, а не нечто существующее само по себе.

… делили ли его на «виды»?

Да. По различным критериям. То есть по тем, которые были интересны в данный момент. Соответственно, классификации получаются различные.

Просто чтобы получить таблицу. Лично мне так, разложив факты по полочкам, проще обдумывать что-либо. Скажем, по критерию религиозности можно выделить сатанизм религиозный (персонификация, личность и т. д.), метафизический (Сила и т. д.) и атеистический (идея, вторичная к мозгу, архетип и т. д.). Последнее — мой случай.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Восхождение к Сатану, то есть актуализация тех трансцендентальностей, которые воспринимаются и рассматриваются как присущие его архетипу, и развитие по этим направляющим. «Развитие по этим направляющим»— это и есть «следование по Пути».

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.

Вообще-то любое имя имеет какое-то значение. Дмитрий — это связанный с Деметрой (греческой богиней земли и плодородия). Дэв (Dev) — не только может быть рассмотрен как корень ряда слов во многих языках, не только как звук удара секирой или боевым молотом, но и поднимает к обсуждению целый пласт понятий и толкований (например, асуры vs дэвы в различных религиозных системах и директория в *nix'ах); я многое сплетаю и соединяю в себе, я многогранен и многолик. И я доволен и тем именем, которое записано у меня в паспорте, и тем, которое я избрал себе, приняв его для более полной характеристики себя.

№ 9

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Тьма привлекала меня с самого детства. Могу честно сказать, что тогда она меня пугала. А, как правило, то, что пугает, притягивает больше всего. С младшего школьного возраста и даже раньше я интересовался различными страшными историями, в том числе «Упырём» Толстого, всяческие пушкинские сказки про упырей произвели на меня сильное впечатление. Я коллекционировал некрологи из газет… Потом, когда у меня начался так называемый пубертатный период, я к этой теме на некоторое время охладел. У меня даже был прецедент, когда мне было лет семь-восемь: я слепил из глины череп, спрятал его дома в чулане, в каком-то закутке, и у меня там лежал мой первый в жизни договор с Силами Тьмы — я играл в колдуна, ну и так далее. Это было очень весело.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Да, такой вопрос стоял. Я обосновал для себя логически принадлежность к Тьме и никогда больше по этому поводу не рефлексировал.

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Свою принадлежность ко Тьме я осознал достаточно рано. Я проникся ощущением того, что современный человек, несмотря на всю его техническую оснащённость, несмотря на то, что он везде понастроил фонариков и так далее, перед лицом ночного леса — как пример — он теряет всю свою цивилизованность. Я имел возможность осознать величие Тьмы, чистой Тьмы, природной и изначальной. И понял, что это и есть реальность, которую человек пытается игнорировать в своей цивилизованности.

К сожалению, сейчас слишком много людей называют себя сатанистами, не являясь таковыми. Для меня быть сатанистом — это принадлежать к определённой Традиции, это — сакральное понятие. Точно же ответить на вопрос, как именно я пришёл к самоназванию «сатанист», я затрудняюсь.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияло ли оно на Ваше становление и продвижение по Пути?

Я не стал бы себя называть мизантропом, поскольку мне часто приходится общаться с людьми непосредственно в процессе моей работы, и даже просто по жизни — скажем, с водителями, которые меня подвозят до работы.

Мизантропия как человеконенавистничество? Да, я свожу ценности стада к минимуму, не приемлю для себя просмотр телепрограмм, не участвую в политике, в популярных развлечениях; конечно, толпа меня грузит.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

Для меня препятствием было — к сожалению — общение с людьми, которые называли себя сатанистами и пытались это понятие, так или иначе, эксплуатировать в своих личных целях. И когда я с этими людьми смог расправиться, дальше никаких препятствий для меня не существовало.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Наверное, просто глубокая уверенность в том, что я следую правильным курсом, что я выбрал Путь сердцем. То, что принято называть верой. Трудно ответить на этом вопрос… У меня не было особых