46
А может быть следствием того, что пишущий не имеет представления об особенностях английской орфографии.
47
Обычно это связано с тем, что Тёмное язычество встречается редко, а массовые движения тяготеют к 'светлым силам', что, кстати говоря, противоречит язычеству как таковому, которое равно чтит все Силы, как Светлые, так и Тёмные.
48
Несколько неудачное выражение: можно подумать, что определение Зла зависит от людей. Это не так; в данном тезисе подчеркивается, что Зло — это вне-человеческое, то, что люди понять не способны вне зависимости от уровня их развития.
49
Естественно, разговор идёт о действительно сатанистах, а не о тех, кто заявляет о подобном опыте, не имея на это ни малейшего основания.
50
Приведены две крайние позиции; понятно, что восприятие не сводится к двум вариантам.
51
Можно предположить, если воспользоваться соционической терминологией, что личностное восприятие более характерно для этиков и интуитов, безличностное — для логиков и сенсориков.
52
Строго говоря, внешних целей не бывает, любая цель субъективна ввиду субъективности самого процесса целеполагания. Внешней может быть направленность цели: вся субъективная вселенная делится на два поля — сам субъект (самоосознание) и окружающая среда (самоотделение). Вот мотивации, овеществляющиеся на втором поле, и могут быть условно названы 'внешними целями' (пример: 'великая американская мечта'). А цели, связанные с изменением самого субъекта, в этом случае будут номинироваться, как «внутренние» — даже если для их целедостижения и придётся выйти за личностно- субъективное поле. Обратите внимание, что ни в том, ни в другом случае о какой-либо качественной оценке самих целей речи не идёт. Итого — не важно, на каком поле протекает целедостижение, важно лишь то поле, на которое направлено целеполагание.
53
Можно сказать, что 'человеческая форма' в данном случае — это обыватель, высшей ценностью которого является покой. Психика обывателя догматична, в жизни он руководствуется комплексом идей, усвоенных в процессе социализации, часто не пытаясь подвергнуть их сомнению. Ему недоступно познание, но только научение; недоступно творчество, но только копирование сделанного ранее и т. д. В статье термин 'человеческая форма' употребляется именно в таком значении, без отсылок к К. Кастанеде.
54
В первую очередь — социум.
55
Возможно, с мыслями 'а вдруг где-то есть мир, который мне подходит?' «Мир» здесь обозначает скорее не физическую, а социальную среду (глупо противиться закону притяжения, но общественное устройство, ментальность, традиции и т. д. могут вызывать отторжение).
56
На данной стадии также возможен и своеобразный психологический срыв: 'Он был умён и пытался переделать мир под себя. Затем стал мудр и переделал себя под мир. Так на свете стало одной сволочью больше'.
57
Для сравнения: становление буддиста проходит без отторжения мира, христианин отторгает мир уже после становления.
58
