Что же касается лечения больного, то следует объяснить положение его так ясно, как ясен и чист звук сигнальной раковины, и обещать вылечить больного или же сообщить близким о времени его смерти. Если же трудно определить состояние больного, то необходимо с мудростью змеи сообщить о возможности выздоровления или смерти, уклоняясь в сторону большей вероятности. Если же от врача потребуется категорический ответ относительно судьбы больного, то следует прямо сказать о возможных случайностях. Если же врачом некоторым образом и решен вопрос об участи больного, то и тогда следует упомянуть о возможной случайности. Если больной сам сознает опасность в той же мере, как врачом поставлен диагноз, то следует ясно описать весь ход расстройства питания в организме. Если больной заразный, то, соображаясь с обстоятельствами, временем года, окружающей обстановкой, следует лечить самое расстройство питания, вызванное инфекцией. Вообще существует множество серьезных и случайных причин выздоровления и смерти, поэтому врачи и не могут делать безусловных предсказаний. Опасному больному всегда следует говорить, что он поправится.
Если же расстройство питания в организме несерьезно, то всегда следует советовать больному беречься. Вообще же надо сообразоваться с состоянием современной науки, избегая возможных заблуждений и руководствуясь критическим взглядом.
За результаты своей деятельности на земле, благодаря познаниям в медицине, врачи справедливо пользуются жизненными благами. Когда врач станет известным, и вдруг найдутся люди, порочащее его знания, то к последним следует относиться без ненависти. Надо стараться сделать так, чтобы эти люди изменили свое мнение, только в таком случае приобретается настоящая известность. Напоминать о вознаграждении за труды позволительно лишь тогда, когда есть действительная необходимость в деньгах. Следует только всегда помнить, что если пройдет много времени после выздоровления, то больные обычно забывают помощь, оказанную врачом.
Автор «Чжуд-ши» говорит далее о том, что врачи, не поддающиеся страстям, не избирающие ложных путей, старающиеся помогать больным, будут пребывать на том свете в божественной стране, лучше которой ничего нет.
Примечания
1
[1] Любопытно сопоставить с этим определением понятия жизни его формулирование европейскими мыслителями. Вот несколько таких определений: «Жизнь есть стремление к индивидуализации» (Шеллинг); «Жизнь есть совокупность явлений, следующих одно за другим в течение ограниченного времени, в организованном теле» (Ришеран); «Жизнь есть двойное внутреннее движение соединения и разложения, вместе общее и непрерывное» (А. де Бленвиль); «Жизнь есть ряд определенных и последовательных изменений как в строении, так и в составе, которые совершаются в особи, не уничтожая ее тождества» (Дж. Г. Люис); «Жизнь есть беспрерывное приспособление внутренних отношений к отношениям внешним» (Спенсер. Основы биологии, т. I, стр. 67).
2
[2] П. Дж. Тет. Теплота. Пер. Н. Дрентельна под ред. Усова. Спб., 1888.
3
[3] Фостер. Учебник физиологии, т. II, стр. 238, 243.
4
[4] Келликер. Основы истории развития. – Гиртль. Руководство к анатомии.
5
[5] Фостер. Учебник физиологии, т. II, стр. 238, 243.
6
[6] Келликер, ibid. – Ган. Курс истории развития человеческого зародыша. – Брандт. Эмбриология. – Горвиц. Записки по акушерству. – Шредер. Учебник акушерства. – Шпигельбергер. Учебник акушерства для врачей и учащихся. – Лазаревич. Курс акушерства. – Шенк. Учебник сравнительной эмбриологии позвоночных животных.
7
[7] Келликер, Брандт, Шенк, Шмулевич. Учебник гистологии и физиологии животных. – Масловский. История развития позвоночных животных и их органов. – Ган.
8
[8] Шпигельбергер, стр. 45.
9
[9] Лазаревич, цит. соч., стр. 67.
10
[10] Фостер. Физиология, стр. 382–383.
11
[11] Шпигельбергер, стр. 46.
12
[12] Лазаревич, стр. 69.
13
[13] Горвиц, стр. 140.
14
[14] Фостер. Физиология, стр. 181.
15
[15] Шпигельбергер, стр. 46.
16
[16] Лазаревич, цит. соч., стр. 63.
17
[17] Шредер, стр. 30.
18
[18] Шредер, прим. на стр. 30.
19
[19] Лазаревич, стр. 112.
20
[20] Шпигельбергер, стр. 48.
21
[21] Лазаревич, стр. 203.
22
[22] Келликер, введение. – Э. Брандт, стр. 3.
23
[23] Зуркхарба Лодой Чжалбо – автор трактата XVI в. «Мейбо шал- лун» («Наставления предков»), в котором дан комментарий двух томов «Чжуд-ши» и первых двух глав четвертого тома.
24
[24] По-тибетски и по-монгольски они тоже называются сонными артериями.
25