274.
[12] См.: Наш друг – бег. М., 1978.
[13] Кларк А.К. Доклад 5 октября 1946 г. в Британском обществе межпланетных сообщений (цит. по журн. “В защиту мира” № 35, 1954. С. 68.)
[14] Дончо и Юлия Папазовы. С “Джу” через Тихий океан. М., 1983.
[15] См.: Циолковский К.Э. Научная этика. Калуга, 1930. С. 38.
[16] См.: журнал “Здравый смысл”, 1997, № 3. С. 36.
[17] Кант И. Соч. в 6 т. Т. 3, М., 1964. С. 218.
[18] Мухачев В.М. Как рождаются изобретения. М., 1968.
[19] См.: Дончо и Юлия Папазовы. С “Джу” через Тихий океан. М., 1983. С. 72.
[20] Лавров П.Л. Избр.произв. в 2-х т.т. Т. 1, М.,1965. С. 417.
[21] См.: К. Чуковский. Современники. М.,1962. С. 683.
[22] Из предисловия к книге “Юности честное зерцало, или Показания к житейскому обхождению”.
[23] Герцен А.И. Соч. в 30 т.т. Т. VI. С. 22.
[24] Лермонтов М.Ю. Соч. в 4-х т.т. Т. 4, М., 1958. С. 402.
[25] Стендаль. О любви. – В: Стендаль. Собр. соч. в 12 т. Т. 7. М., 1970. С. 136.
[26] Тарасов А.А. Между нами, мужчинами. С. 191.
[27] Тарасов А.А. Закон и долг. М., 1981. С. 98.
[28] Герцен А.И. Соч. в 30-и т.т. Т. XIX. С. 184.
[29] См.: газета “Известия”, 16 ноября 1962 г.
[30] Тургенев И.С. Собр. соч. в 12-и т.т. Т. 11, М., 1979. С. 241-242. (Литературные и житейские воспоминания).
[31] Вольтер Ф. М. Бог и люди. Статьи, памфлеты, письма. – В 2-х т. Т. 2. М., 1961. С. 230-231.
[32] Менделеев Д.И. Соч. В 25-ти т. Т. 24. Л.-М., 1954. С. 186.
[33] Там же. С. 236.
[34] См.: Швец Г. Я бегу марафон. М., 1983. С. 49.
[35] См.: Наш друг – бег. М., 1978. С. 13.
[36] Гегель. Энцикл. филос. наук. Т. 1, М., 1974. С. 83.
[37] Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1, 1989. С. 148. – Диодор Сицилийский, Х, 10, 1.
[38] См.: Л. Фейербах. История философии. Т. 3, М., 1967. С. 373.
[39] См.: А.В. Ахутин. Дело философии. – В: АРХЭ: Ежегодник культуро- логического семинара/Под ред. В.С. Библера. Вып. 2. М.: Росс. гос. гуман. ун-т. 1996. С. 72.
[40] Э. Берн. Секс в человеческой любви. Пер. с англ. М. 1990. С. 106.
[41] Сопер П. Основы искусства речи. М., 1992. С. 132.
[42] См.: журн. “Философские исследования”, 1993, 2. С. 247.
'' [LB1] КОГО НАДО СПАСАТЬ?
Формы человеческой помощи весьма многообразны. Это может быть и содействие, и поддержка, и защита, выручка. Наиболее значимой является помощь-спасение. Такая помощь предотвращает трагический исход. Как правило, она совершенно необходима спасаемому и без нее он не смог бы предотвратить трагический исход. Элементарный пример помощи-спасения: помощь утопающему.
Тревожно настроенные, мнительные люди, алармисты склонны преувеличивать значение помощи- спасения в отношениях между людьми и вообще в жизни человека. Некоторые из них просто одержимы идеей-манией спасения – себя и других, всего человечества. Именно такие люди в свое время развили идею индивидуального и всеобщего спасения до масштабов целой религии – христианства. Центральный персонаж этой религии – Иисус Христос – физически воплощает, олицетворяет идею спасения.
Преувеличенное отношение к спасению ничего кроме вреда принести не может. Ведь оборотной стороной идеи спасения является представление о чрезвычайщине, о том, что люди якобы живут ненормально, подвергают себя смертельной или иной губительной опасности. Конечно, чрезвычайные (ненормальные) обстоятельства порой случаются в жизни людей. Но они достаточно редки. Об этом свидетельствует опыт человечества. Две тысячи лет прошло со времени возникновения самой спасающей религии, а люди живут – и живут более или менее нормально. Более того, они развиваются, плодятся, размножаются, улучшают свою жизнь, сами совершенствуются. Так кого же спасал Иисус Христос? Идея спасения в христианской религии давно девальвировалась до довольно-таки обыденной вещи, такой как спасибо (от Спаси Бог до спасибо!). Этого можно было ожидать. Нормальные люди, придерживающиеся христианских представлений, не могут жить в постоянном напряжении-ожидании (конца света, чуда спасения и т.п.). Только некоторые из них, фанатики спасения, время от времени будоражат общество своим кликушеством. Маленькие христосики способны повести за собой лишь небольшие группы людей, презрительно именуемые в народе сектами (отколовшимися). Широкий путь жизни несовместим с узкой идеей спасения.
По моему мнению, никого не надо спасать. Правильно сказал один умный человек: пока нас спасают – будем погибать. Спасители человечества – самые опасные люди.
Если кого-то действительно надо спасать, то это очень плохо. Это значит, что спасаемый попал в чрезвычайные обстоятельства и сам уже не способен вырваться из их лап.
Патриарх Алексий II в обращении к пастве по случаю Рождества Христова назвал Иисуса Христа Спасителем мира. Вроде бы невинная фраза, но какая в сущности претенциозность заключается в ней! Полулегендарный лидер одной из религий назван не больше и не меньше как Спасителем мира, т.е. всего человечества и всей природы. Этим в сущности утверждается монопольное право христианской религии на обладание спасительной (спасающей) силы. Ни ислам, ни буддизм, ни другие религии, ни неверующие не обладают такой силой, а только он – основатель христианской религии.
