«Активное сознание»
Бахтияров Олег Георгиевич
Содержание
Предисловие автора
Введение. Несколько предварительных замечаний
Раздел 1. Психонетические техники
Глава 1. Волевые психотехники в общем контексте психотехник
Глава 2. Волевые психотехники: принципы и определения
Глава 3. Волевая медитация
Глава 4. Управление перцептивными средами
Глава 5. Деконцентративные техники
Глава 6. Состояния внимания и циклы
Глава 7. «Не-восприятия»
Глава 8. Работа с «не-формами» и «не-восприятиями»
Глава 9. «Остановка сознания» и смещение субъектности за пределы «Я»
Глава 10. Рефлексивно-волевая инстанция
Глава 11. Азбука и методические принципы психонетической работы
Глава 12. Эксцессы
Раздел 2. Направления дальнейшей работы
Глава 13. Результаты и применение
Глава 14. Феноменология, сопровождающая психонетический процесс
Глава 15. Пси-органы: функция — язык — игра — культура — технология
Глава 16. Воля, ясное сознание и точка творчества
Глава 17. Трансформация и метафизический выбор
Глава 18. Сопоставление с традиционными и современными практиками
Глава 19. Заключение
Послесловие
Алексей Ксендзюк
Новая книга Олега Георгиевича Бахтиярова «Активное сознание» является, прежде и более всего, психотехнологическим пособием. Я считаю эту работу весьма важной по нескольким причинам.
Во-первых, здесь представлена эффективная концепция структуры сознания, где субъект управляет состоянием собственной психики с помощью пробужденной и осознанной воли.
Во-вторых, исходя из своей теоретической предпосылки, О. Бахтияров создает целый букет психотехнологических «линий», которые в совокупности способны основательно изменить как силу человеческого сознания, так и качество осознавания себя. Практик получает возможность прояснить и преодолеть многие затруднения, с которыми он встречается на пути усовершенствования «организма сознания» (авторский термин).
В-третьих, эта работа предлагает экономный и весьма точный язык описания тех процессов и явлений в психическом мире человека, которые в естественном языке оставались неназванными — это дает возможность не просто конструировать психотехнические модели, но и «передавать» довольно тонкий опыт. Как справедливо замечает О. Бахтияров, «
В книге мы находим эффективный психотехнический инструментарий, предназначенный для серьезной работы с собственной психикой. Разумеется, возникает вопрос: для чего вообще нужна такая работа? Что она дает человеку, кроме необычных переживаний и «странных» психических состояний?
Цель этого комплекса психотехнической тренировки — максимальное
Когда мы касаемся такого особого процесса, как Трансформация человека, возникает множество философских, экзистенциальных, психологических и социальных проблем. Ведь, по сути, человек встречается с «предельным рубежом» своей эволюции — с пере-сотворением собственного «Я». Достигнув этого рубежа,
Эти судьбоносные перемены уже давно тревожат воображение наиболее чувствительных и проницательных представителей человечества. Религиозные пророки, мудрецы, мистики, духовные искатели рассуждали о грядущей Трансформации на протяжении тысячелетий. Эта идея так долго существует в поле коллективного бессознательного, что стала архетипической мифологемой. Все древние народы, уделявшие внимание духовному развитию человека и создававшие в процессе поисков определенную психологическую культуру, транслировали образ Трансформации в том или ином виде, наделяя эти имагинации собственным колоритом, описывая их на своем языке, впитавшем в себя не только лингвистическое своеобразие, но — главное — историю мышления, развития идей конкретного этноса.
Современному человеку наиболее известны философско-практические системы Индии и Китая. На примере древних, тщательно разработанных традиций индийской
Двадцатый век во всех отношениях оказался переломным: социальные потрясения, экономический взлет в планетарном масштабе, возникновение и крушение концепций, влияющих на способ жизни и мировоззрение людей, ревизия важнейших положений науки и философии, включая самое главное — науку о человеке и его сознании. Появляются мыслители, которые четко формулируют идею Трансформации человека, отделив ее от религиозного или метафизического дискурса. И это становится решающим импульсом для нового витка эволюции человеческого существа.