Теория серой антисоветской работы, как и «защита прав человека» по-американски — последний шик-модерн белорусской националистической мысли. Ее автором является Ольга Треска — помощница Сергея Хмары по вопросам национальной безопасности.
Тут я должен уклониться немного в сторону и пояснить читателю, что в США и Канаде существует несколько жиденьких, ужасно враждующих между собой группировок белорусских националистов. При каждой схватке они не только последними словами поносят друг друга, но и выбалтывают неприглядную правду.
Так вот, с яиц, даже если они пудовые, политический навар невелик. А мысли Ольги относительно переоценки «освободительной» работы, скажу вам, не такие уж и глупые.
Ольга обосновывает свою новейшую доктрину так. Дескать, не только в лагере Хмары, но и у его антагонистов — «белорусских коллаборантов и квислингов» в Нью-Йорке «начали шевелиться некоторые мысли, созвучные с моими давними высказываниями». Ньюйоркская группировка также взялась за пересмотр «своего словесного арсенала, своей политической фразеологии — не мешает ли эта фразеология в серой работе для родного края?» И Ольга обрадовалась: «Вот то-то же! А ведь за такие мысли лет десять назад меня обзывали и коммунисткой, и предательницей, и лучшими эпитетами наши разные полуграмотные «полковники», которые боролись и борются за «освобождение» Белоруссии за бутылкой где-нибудь в Кливленде, Чикаго или Саут-Ривере».
Правильно, умница! С тех малограмотных «полковников» толку, что с козла молока. Они только «маскируются в освободительную фразеологию для прикрытия своих партикулярных целей, прежде всего связанных с личной наживой». Шайке в Нью-Йорке, как авторитетно свидетельствует Хмара, присущи «доносы, нетерпимость, ренегатство, профессиональный коллаборационизм, который создал удушливую атмосферу» в среде националистов. Именно, Олечка, так оно было и есть.
Эту отвратительную атмосферу учуял некто Александр Кент, причем не в США, а в Торонто — там, где обосновался Хмара. Он спросил у кого-то из экс-полицаев: «Слушай, а у вас есть газета?» Тот возьми да и брякни ему в ответ: «Да нет у нас в Торонто никакой газеты». Это сразило Сергея Хмару наповал. Он, понимаете, издает «Белорусский голос» тиражом аж в 100 (сто) экземпляров, он старается, а тут смеют говорить, будто нет газеты. Заподозрив в столь гнусном поступке ньюйоркских противников, он огрызнулся сердитой фразой: «Мошенники! Шайка! Мы вон сенсацию про яйца напечатали, а они замалчивают мою боевую газету».
И Александр Кент в отчаянии воскликнул: «То, что я наблюдал в Торонто, это апатия во всех ее формах. АПАТИЯ с больших букв. Безобразие и срам! Как же Москва должна по поводу всего этого радоваться…»
Ах ты, господи, — нет у Москвы больше забот…
И вот в условиях столь невыносимой атмосферы ясным солнышком просияла теория Ольги Трески. Чтобы как-то оправдать апатию и припудрить маразм, чтобы создать видимость, будто «и мы чего-то стоим», Ольга вполне разумно сказала: «Да бросьте вы дурака валять с освобождением Беларуси! Не вы ее пойдете освобождать, как и Акинчицы, Тумаши, Щорсы, Островские, прибывшие когда-то вместе с гитлеровцами». Но тут у нее ум зашел за разум, и на газетную страницу покатились «пятифунтовые яйца»: критикуйте, мол, Советы, угождайте своим американо-канадским хозяевам, считайте себя представителями «порабощенного» края, подписывайтесь на «Беларускi голас» — «это и будет «серая работа» и борьба за независимость Белоруссии в нынешних обстоятельствах».
Теперь мне легче ответить на трудный вопрос о сущности «серой работы». Отвечаю: как и переливание из пустого в порожнее, она есть никчемная и напрасная работа.
МОнументальный зуд
Белорусские националисты в Соединенных Штатах Америки решили воздвигнуть памятник «белорусским героям». На это уже собрано 2026 долларов.
2026 долларов — много это или мало? Разумеется, смотря на что. Если, как они там говорят, на «кофейные посиделки», то и немало. А если на более серьезные расходы? Совсем жалкая сумма. За такую мелочь не то что памятник «героям» — на собственную могилу крест не поставишь.
А без памятника уже и божий свет не мил. В пятках появился какой-то неуемный монументальный зуд. Ужасно хочется подтянуть рукава, приподнять штанину и, старчески покряхтев, взобраться на гранитный пьедестал. И не потому что дурь в голове — на это есть основательные причины: и костлявая с косой шляется где-то рядом, и политиканству наступает конец, да и вообще — кто не хочет славы? Так что без памятника обойтись никак невозможно.
Но мало долларов: 2026. А ведь за эту сумму придется проект заказать, гранит и бронзу купить, за место заплатить, на торжественное открытие сотню другую оставить. К тому же инфляция… Учитывая столь безвыходное положение, я предлагаю свой собственный, совсем бесплатный и весьма оригинальный проект. Пусть соберутся «фюреры», пускай умнейшие головы рассмотрят, обсудят и оценят нижеизложенный проект, утвердят его и берутся за работу. Послушают меня — из тех никудышных двух тысяч еще и на «кофейные посиделки» останется кой-чего.
Значит, так…
Памятник не следует изготавливать в чисто классическом стиле — нынче так не модно. И в ультрасовременном не советую. А то какой-нибудь ньюйоркский модернист туда-сюда перекрутит железяку, нацепляет шестерен и проволоки — ну что это будет за «белорусский герой»? Поэтому лучше избрать смешанный, классически-модернистский стиль. Чтобы получилось и содержательно, и модно, и оригинально. Чтобы памятник воплотил идею и смысл жизни «белорусских героев». Чтобы отобразил их прошлую и современную деятельность и отвечал кое-каким традициям Беларуси. Памятник же будет не немецким или американским, а именно «белорусским героям». Вот такая, стало быть, главная идея.
Углубляя сказанное, отмечу, что чрезвычайно важно уловить основной смысл этого «героизма» и ярко отобразить его. Вот тут уж придется действовать обдуманно и осторожно.
Некоторые предлагают скульптуру полицая с вытянутой вперед рукой и разинутым ртом, будто он во всю глотку рявкнул: «Живет Беларусь!» Что же, смысл есть. Но стоит ли? Ведь в Соединенных Штатах никто не знает такого клича, все не без оснований будут думать, что полицай орет обыкновенное «хайль». С другой стороны, делать скульптуру полицая даже опасно. Слышали, что произошло в Чикаго? Не слышали? Там стоял памятник полицейскому, который расстреливал первомайскую демонстрацию рабочих и под градом камней погиб сам. Так вот, тот полицейский монумент люди били, ломали, терзали, плевали на него, и в конце концов мэр города распорядился снять памятник с площади и спрятать в каком-то закоулке.
Если все же придерживаться полицейского варианта, то в ту вытянутую руку было бы разумно вложить петлю — мол, «герои» во время гитлеровской оккупации часто пользовались ею на Беларуси. И получилось бы, знаете, очень символически и содержательно. Но опять-таки приходится учитывать один исторический прецедент. Слышали, как по приказу российского императора когда-то в Вильно поставили памятник Муравьеву-вешателю? Неужели не слышали? Когда на виленской площади возвысился бронзовый Муравьев-вешатель, сорванцы-студенты ночью измазали его волчьим жиром, а наутро туда со всего города сбежались собаки и, глядя на монумент, начали жутко скулить и выть. Так что относительно петли стоит трижды подумать — содержание, конечно, есть, оно-то так, но скандал может произойти. Американские собаки тоже хорошо соображают, что чем пахнет.
Есть предложение прикрепить к памятнику шестиконечную звезду. Она туда впишется очень хлестко и придется по душе и «нашим», и «вашим». «Нашим» — это значит националистической белорусской эмиграции, она напомнит об участии «героев» в окончательном решении «еврейского вопроса» в Белоруссии во время фашистской оккупации. «Вашим» — американским сионистам, с которыми бывшие погромщики нынче вступили в антисоветский сговор, — она будет сиять, как «моген Довид» — «щит Давида», сионистский символ. Правда, и в этом случае не исключены неприятности. Найдется какой-нибудь антисемит
