из числа куклуксклановцев, осквернит звезду… В Америке хватает всякой дряни.
Безусловно, нельзя обойтись без религиозной символики. Тут, как ни крути, а что-то такое на памятнике обязательно должно присутствовать. Хотя бы потому, что в то время, когда «герои» совершали на белорусской земле свои «подвиги» расстреливали и сжигали людей, истребляли деревни и еврейские гетто, отрывали у трупов пальцы с золотыми перстнями и т. д., - в то время они искренне верили в своего бога. Более того! Архиепископ Филофей, осенив себя крестом, писал Адольфу Гитлеру, что «первый в истории всебелорусский церковный собор в Минске… шлет вам, герр рейхсканцлер, сердечную благодарность за освобождение Белоруссии». Да что Филофей! Многие полицаи и прислужники фюрера, когда еще ходили по белорусской земле с карабинами и петлями в руках, в душе своей уже тогда были архиепископами. А оказались за океаном, отмыли от крови руки сразу постриглись в духовный сан. Вон теперь Риг-Рижский, Ковш красуются в таких шикарных сутанах, так мило псалмы исполняют…
Исходя из вышесказанного, роль духовенства в «героизме» не должна кануть в забытье. Кстати, «герои» и теперь без бога шагу не ступят — строят церкви, крестятся, ходят к исповеди. Вот почему такая символика на памятнике обязательна. Но как ее изобразить? Крест поставить? Ни в коем случае! Он слишком обобщает. Ведь были в Белоруссии священники, которые в дни испытаний остались стойкими патриотами. И теперь среди них есть немало честных людей. Поэтому лучше всего прикрепить к памятнику двумя болтиками пряжку от ремня фашистского солдата, на которой написано «Gott mit uns». Тот чужой, фашистский бог был и остался с «героями». Пусть же и на могиле он не расстается с ними.
Теперь относительно надписи на монументе. Очень это сложный, очень трудный вопрос. Но решение есть!
Имена всех «героев», хотя их и немного, можно не надписывать. Понимаете, кто-нибудь в список не попадет или произойдет путаница. Да и морока с псевдонимами. Как, например, увековечить Юрку? Стукалич или Витьбич? Или возьмем Сергея? Хмара или Синяк? Или радиокомментаторов с мюнхенской «Свободы»? Там что ни «герой», то несколько псевдонимов. Необходимо поэтому искать какой-то лаконизм. И он, повторяю, есть! На памятнике должны скромно присутствовать только две буквы: SS. Они всеобъемлющи и многозначительны, словно масонский знак. Сторонники «Рады БНР» расшифруют их, как имя своего фюрера: Stanislaw Stankiewitch, «канадская оппозиция» прочитает их, как Sergiej Sinjak. А все «герои» вместе воспримут эту всемирно известную аббревиатуру в ее первоначальном значении: «Schutzstaffen», что означает SS фашистские «охранные отряды». Служили «герои» эсэсовцам? Служили. Ну так без этого и не может быть им вечной памяти.
По поводу самого памятника в первых разделах настоящего проекта сказано, что он должен быть классически-модернистским, содержательным, выразительным, белорусским и т. д. Есть великолепная возможность выполнить эти требования так, чтобы получилось дешево и сердито.
Нужно взять какой-нибудь недорогой материал, пусть себе мрамор или бронзу, если деньги найдутся. Сделать памятник в виде бревна диаметром 13 дюймов и длиной 11 футов и 8 дюймов. Один конец оставить круглым, а второй заточить, как карандаш, или же как тот предмет, который стоит в белорусском заборе. Покрасить в цвет молодой коры, белой краской отметить те места, где срублены воображаемые сучья. К тому, что получится, никелированными болтиками присобачить фашистские причиндалы, написать две вышеозначенные латинские буквы. И обухом загнать в могилу.
Если на бронзу или мрамор не хватит денег, автор проекта обязуется за свой собственный счет послать «героям» натуральную белорусскую осину.
Кто такие черти?
Ныне, в атомно-космический век, перед христианским богословием ребром стоит вопрос: кто такие черти? Вопрос архисерьезный! И потому издающийся в Лондоне белорусский националистический журнал «Божым шляхам» дает на него научно обоснованный ответ:
«Черти — это взбунтовавшиеся ангелы, которые не любят бога и посредством фальши и искушения стремятся отделить людей от бога».
Понимая чертовскую важность проблемы, журнал уточняет, что черти живут в аду, «из-за ненависти к богу они ненавидят и людей, силятся ложью и обманом подстрекать людей супротив бога, чтобы люди не достигли счастья. Поэтому священное писание называет взбунтовавшегося ангела вражиной, по-еврейски шатан. Чтобы отличить их от хороших ангелов, всех плохих мы называем дьяволами, чертями и вообще нечистыми».
Такая трактовка почти совпадает с лично моей концепцией. Тем не менее отмечу, что эта захватывающая воображение тема разработана журналом поверхностно и мелковато. Автор «катехизы» про ангелов и чертей преподобный Томаш Подява и редактор «Божага шляху» его преосвященство Язеп Германович глубоко не вникли в тему. Вот почему я, опираясь на Библию, Талмуд и метафизику Фомы Аквинского, берусь заполнить существующий вакуум и предлагаю вниманию уважаемых читателей свой демонологический трактат.
Во-первых, сказать «черт» — еще ничего не сказать. Какой конкретно имеется в виду черт-дьявол? Их же леший знает сколько!..
Рабби Ханина бен Доза, да святится имя его, учил, что существуют Аббадон, Азазел, Мовет, Бехор Мовет, Лилит, Мастема, Самаил и Сатана. Бабушка Матрена из Пухович, у которой я намедни побывал на консультации, трижды перекрестилась и назвала чертей болотных, рыжих, зеленых, водяных, лысых и полосатых, а также тех, которые являются в виде козлов, кабанов, черных котов и змиев последний, как известно, Еву искусил. Из числа названных случаются злые, зловредные, но вполне могут быть и добродушные чертики, совсем милые чертенята и даже элегантные бесы с симпатичными рожками и модно подстриженными хвостами. Словом, публика разношерстная.
Существуют еще дьяволы в человеческом обличье — истинный бог, сам встречал! Ох же, канальи, умеют перевоплощаться! Ну не узнать! Повстречаешь такого — вылитый херувим: деликатный, обходительный, копыт не видно, хвост подобран и не болтается. Хорошенько приглядишься — ей-богу, сатана! Из сказанного вытекает важный научный вывод: не все черти в болоте водятся. В наше безбожное время эту шушеру можно повстречать даже там, где без господа бога ни до порога.
А как, воля ваша, их идентифицировать? Как опознать? На ощупь или с помощью медицинской экспертизы? Ведь формально они без хвостов и без рожек…
На ощупь завуалированных чертей никак не опознать. Тут, скажу вам, требуется тончайший психологический анализ. Моя новейшая методика состоит в следующем: необходимо сопоставлять проповеди потенциальных демонов со священным писанием, сравнивать с истиной их общественные взгляды. Вот тогда-то, будто шило из мешка, из сутаны подозреваемого вылезет длинный, как нагайка, хвост.
Свят-свят… Господи, помоги!
Сказано в Евангелии: «Любите врагов ваших, делайте добро тем, кто вас ненавидит, благословляйте тех, кто проклинает вас, и молитесь за тех, кто обижает вас».
А как любят и за кого молятся святейшие лица из «Божага шляху»?
На страницах богобоязненного журнала какой-то А. Перун пишет, что готов отправить ко всем чертям всех без исключения людей, а сам, подняв хвост пистолетом, в ноевом одиночестве плыть к Лысой горе, словно к Арарату. Перун даже угрожающе громыхнул соответствующими стихами. И прокомментировал их: «Бог зовет народы к миру, к любви, к прощению вины даже врагу, а я в своем стихе прошу сеять град на головы. Будет ли на это божье позволение?»
Редакция журнала дипломатически уклонилась от положительного ответа на поставленный вопрос, однако искренне поблагодарила А. Перуна за его дьявольские мысли о войне и уничтожении человечества. Что касается кроткой бабушки Матрены, то она, узнав о богопротивном писании, сделала краткое заявление: «Ох, черти полосатые!»
Талмуд учит, что рука руку моет и черт дьяволу помогает. Именно в свете этой закономерности
