успеем сделать с нашим нынешним телом разума; отсюда и та прямая зависимость эволюции человека от того, как он использует свое тело разума в продолжении своей земной жизни, — этим человек определяет масштабы своих действий в мире Девачана, а они, в свою очередь, определяют ментальные качества, которыми он будет наделен в своей следующей земной жизни. Мы не можем отделить одну жизнь от другой, как и не можем чудесным образом создать что-либо из ничего. Карма приносит урожай в соответствии с посеянным: скудным или богатым будет урожай — зависит от того, как хорошо сеятель подготовил почву и какие подобрал семена.
Автоматическое действие тела разума, о котором говорилось выше, можно будет яснее себе представить, рассмотрев поближе природу тех материалов, из которых оно создается.
Вместилищем всех тех материалов, которые оно использует для себя, является Вселенский Разум, с которым это тело связано через свою наиболее внутреннюю природу. Эти материалы являются источником всевозможных вибраций, варьирующихся, в зависимости от структуры материала, по качеству и мощности.
В теле разума, как и в физическом теле, постоянно происходит процесс замены составляющих его частиц, и потому тело разума автоматически притягивает к себе материю, которая по структуре своей соответствует материи уже имеющейся в теле; эту материю тело разума черпает из ее общего вместилища, заменяя отслужившие свой срок частички новыми, сходными с прежними по своей структуре.
Если человек приходит к выводу, что ему присущи негативные тенденции и столь же негативные тенденции приходят к ним на смену, он создает новый комплекс вибраций, но его тело разума, успевшее приобрести привычку к вибрациям прежнего свойства, сопротивляется нововведениям, что приводит к конфликтам и страданиям. Но постепенно, по мере удаления прежних частиц и замены их другими, привлекаемыми благодаря самой их способности реагировать на эти новые вибрации, тело разума меняет свои качества, а по сути дела — изменяет и сам материал, из которого оно состоит, и становится негативно настроенным ко всему плохому и притягивающим к себе все хорошее.
Отсюда и значительная сложность самых первых усилий, когда приходится встречать и преодолевать сопротивление прежних стереотипов разума; отсюда и всевозрастающая легкость, с которой дается нам правильное мышление по мере искоренения прежних его форм; и, наконец, отсюда — самопроизвольность и удовольствие, сопровождающие наши последующие действия.
Еще одним способом содействия росту тела разума является практика концентрации, то есть фиксирования разума на чем-либо и прочного удерживания его на избранном объекте, чтобы разум не мог блуждать или отклоняться куда-либо в сторону.
Мы должны приучать себя мыслить четко и последовательно и не позволять своему разуму самопроизвольно перескакивать с одного предмета на другой и растрачивать свою энергию на множество малозначащих мыслей.
Это очень полезная практика — выстраивать мысли в последовательный ряд, в котором каждая последующая мысль проистекает естественным образом из предыдущей; она позволяет нам развить в себе те интеллектуальные качества, которые делают наше мышление последовательным и в силу этого — рациональным в своей основе; действуя таким образом (когда одна мысль сменяет другую в определенной, упорядоченной последовательности), разум превращает себя во все более эффективное орудие истинной Сущности, действующей в мире разума.
Подобное совершенствование мыслительной способности путем концентрации и упорядоченности мышления проявляется в более четко очерченном и развитом теле разума, в его ускоренном росте, в уравновешенности и сбалансированности. Затраченные усилия сторицей вознаграждаются следующим за ними прогрессом.
Причинное тело
Теперь самое время перейти ко второму телу разума, которое для большей точности следует называть причинным телом. Это название дано ему потому, что именно в нем сокрыты причины, проявляющиеся на более низких уровнях как следствия. Это тело — тело Манаса, аспект формы индивидуума, истинного человека. Оно является вместилищем, хранителем (в котором навечно помещаются все собранные человеком ценности). Оно растет по мере того, как низшая природа передает ему все больше материала, достойного войти в его структуру.
В причинное тело вплетается все то, что выдерживает испытание временем; в нем содержатся зародыши всех качеств, которые проявятся в следующей инкарнации; таким образом, проявления нижестоящей природы целиком и полностью зависят от роста и развития этого человека, 'час которого никогда не пробьет'.
Причинное тело, как уже говорилось, является аспектом формы индивидуума. Имея в виду (что мы и делаем) только нынешний человеческий цикл, мы можем сказать, что человек не появится до тех пор, пока это тело не начнет действовать.
Можно создать для пребывания человека подходящие физическую и эфирную оболочки; страсти, эмоции и аппетиты могут постепенно сформировать камическую природу астрального тела; но до тех пор, пока путь через физический и астральный уровни не будет пройден, и пока принадлежащая к миру разума материя не начнет проявляться через достаточно развитые для этого нижестоящие тела, это будет еще не сам человек.
Когда, повинуясь велению истинной Сущности, создающей вместилище для самой себя, материя уровня разума начинает постепенно развиваться, происходит вливание, нисходящее из великого океана Атма-Буддхи, постоянно окружающего сферу человеческой эволюции. И в то же время происходит встречное движение вверх, порожденное раскрывающимися способностями разума. Вследствие их взаимного смешения и оплодотворения формируется причинное тело, индивидуум.
Те, кто имеет способность видеть в этих сферах, говорят, что этот аспект формы истинного человека похож на состоящую из тончайшей материи пленку, вполне видимую и отмечающую начало индивидуумом своей самостоятельной жизни.
Эта невесомая, бесцветная пленка тончайшей материи и есть то тело, которое живет в течение всей человеческой эволюции; это — нить, на которую нанизаны все наши жизни, перерождающаяся Сутратма — 'душа-нить'. Это — тело, впитывающее в себя все, что не противоречит Закону, все благородное и гармоничное и потому прочное. Именно оно отмечает рост человека, определяет ту стадию эволюции, на которой он сейчас находится. Каждая значительная и благородная мысль, каждая чистая и возвышенная эмоция переносится в него и становится частью его субстанции.
Рассмотрим в качестве примера жизнь обычного человека и постараемся определить, какая ее часть сможет подняться вверх и пополнить собою причинное тело.
Представим себе это тело как тончайшую пленку, которая должна становиться прочнее, приобретать более красивый цвет и большую жизненную активность, должна становиться более яркой и блестящей и увеличиваться в размерах по мере роста и развития человека.
На ранних стадиях своей эволюции человек не проявляет большой умственной активности, он проявляет, скорее, собственные страсти и желания. Ему более понятны чувственные наслаждения, к ним он и стремится; к ним и старается повернуться лицом. Все выглядит так, как будто внутренняя жизнь человека выделяет небольшую часть своей тончайшей материи, вокруг которой формируется тело разума; это тело разума проникает в астральный мир, где вступает в контакт с астральным телом и соединяется с ним. Таким образом формируется мост, по которому может пройти все, что он в состоянии выдержать. Человек направляет свои мысли по этому мосту вниз — в мир ощущений, страстей, животной жизни, и там эти мысли смешиваются с животными страстями и эмоциями; вследствие этого тело разума оказывается сцепленным с астральным телом, они прилипают друг к другу и их очень сложно разделить во время смерти. Но если человек в течение своей жизни в этих низших сферах имел бескорыстные мысли, думал о служении кому- либо, кого он любил, шел на какие-то жертвы, чтобы помочь другу, то при этом он создавал нечто непреходящее, жизнеспособное, имеющее в себе природу высшего мира; и это нечто может подняться вверх к причинному телу и стать частью его субстанции, делая ее еще более прекрасной или же просто
