Мундин, замечательный анатом средних веков, твердо верил в “животных духов”. Он учил, что животные духи проходят в третий желудочек через узкий проход. Он также 88] учил, что клеточки мозга являются местоположением интеллекта.
Везалий первым провел различие между серым и белым веществом мозга, описал пять желудочков, различил три души... и соотнес с мозгом главную душу, сумму животных духов, которой свойственны определенно ментальные функции.[72]
Сервет располагал душу в мозговом водопроводе, канале, связывающем третий и четвертый желудочки мозга.
Телезий в книге “De Rerum Natura” учил, что душа является самой тонкой формой материи, очень нежной субстанцией в составе нервной системы и потому ускользающей от наших чувств. Находится она главным образом в мозге, но и в спинном мозге, нервах, артериях, венах и закрывающих мембранах внутренних органов... Признавая, что нервная система тесно связана с душевной жизнью, он считал, что душа человека лишь степенью своей утонченности отличается от душ животных. Он допускал, помимо материальной души человека, существование божественной бестелесной души, внедренной непосредственно Богом и соединенной с материальной душой”. [73]
Уиллис соотносил различные способности души, такие как мышление, жизненность, память и т.д., с различными частями мозга.
Вьёссан располагал душу в centrum ovale.
Сведенборг писал: “Царская дорога, 89] по которой телесные ощущения поступают в душу, лежит через красные ядра... Все волеизъявления также нисходят по этой дороге... Это Меркурий Олимпа; она возвещает душе, что происходит в теле, и несет повеления души телу”.[74]
Красные ядра – это пара крупных ганглий мозга непосредственно под передней верхней областью мозга.
Холлис заключает, что “как ощущения, так и движения рождаются в продолговатом мозге. Следовательно, последний является местом души”, а
Чарльз Боннет пишет: “Между различными чувствами... которыми мы наделены... имеются где-то в мозге каналы тайной связи, посредством которых они могут действовать друг на друга. Место, где осуществляется такая связь, должно рассматривать как место души... Именно здесь душа воздействует на тело, а посредством тела — на множество разных существ. Сейчас душа действует только посредством нервов”.[75]
Фон Зоммеринг локализовал душу в жидкости желудочков мозга, тогда как
У.В.Карпентер, физиолог, рассматривал зрительный бугор как место душевной жизни.[76]
Однако после Френсиса Джозефа Гэлла, великого анимиста, врача и основателя науки френологии, акцент уже не 90] ставится на возможном местоположении души. В центре внимания оказался ум; появились этика и то, что было названо наукой этологией. Связь психических качеств с мозгом стала предметом обсуждения, а сейчас мы включили в него и железы, тем самым углубляя наши представления. Современные механистические учения психологии временно занимают место старых виталистических, анимистических и мистических идей. Однако материалистический подход имеет глубокое значение. Кроме всего прочего он исполнил две задачи: прежде всего, он обусловил равновесие и создал структуру знаний на основе естественных фактов, которая вытеснила ошибки и заключения мистиков- визионеров и суеверия религиозных теологов. Во-вторых, выводы, к которым приходят современные психологи, изучение ума и его способностей и влияние таких организаций, как Христианская Наука и Новая Мысль, содействовали постройке моста между Востоком и Западом. Сейчас восточное учение о троичности души, ума и мозга может быть оценено и понято. Когда будут устранены некоторые нежелательные обстоятельства (а их несколько) и при помощи западной науки свет вновь может устремиться с Востока, указывая человечеству путь к новому состоянию бытия, к более полному осуществлению могущества и более верному пониманию 91] природы человеческой души. И мы сможем оценить представление Браунинга об интегрированном человеческом существе:
“Единая душа составлена из трех, И первая за тело все в ответе. Она живет во всех его частях И Действует. Ее стихия — прах. Вот нижняя граница человека. Со временем, открывшись вверх, она Другой душе свои все накопленья Охотно отдает. Та обитает в мозге И чувство, мысль и волю воплощая, Знает. Ей в свой черед открыться вверх пора Приходит, чтоб отдаться той, последней Душе, что их обеих использует; Что, составляя человеческое “я”, Бытийствует, вторую вдохновляя (А вдохновенье первой — от второй); Что, открываясь вверх, вмещает Бога В страшный миг слиянья; оставив Оболочку, возвращается к Нему. Вот верхняя граница человека. Действие, Знание, Бытие, — три души, один человек”.[77] 92]
