ДУША И ЕЕ МЕХАНИЗМ

чтобы прийти к духовному знанию. Все эти знающие Бога используют различные терминологии, но для нашей цели неважно, называют ли они душу “я”, Возлюбленным, Единым, Богом или Христом. Мистик бичует и сурово обращается со своим телом, практикуя пост и чрезмерную дисциплину. Так он ослабляет плотские наклонности. К ним добавляется сильная преданность Возлюбленному и жажда стяжать Видение. По прошествии многих лет усердных упражнений он находит то, к чему стремился, и соединяется с Возлюбленным.

Вторая группа использует разум и практикует контроль над умом, плюс жесткий контроль над эмоциональной и физической природой. Благодаря целенаправленным поискам они тоже находят реальность и входят в широкое сознание вечного плана, достигая соединения с Универсальной Душой.

Обе группы свидетельствуют истину существования Души, но, будучи ограниченным их специфической направленностью и методом, их свидетельство односторонне. Одни слишком большие визионеры, мистичны и эмоциональны; другие слишком академичны, интеллектуальны и углублены в выстраивание форм. Сейчас благодаря широкому распространению человеческого 133] знания и тесному общению между умами через литературу, устное слово и путешествия пришло время, когда впервые стало возможно слияние, и на основании выводов философов и святых прошлого в обоих полушариях мы должны быть способны выработать систему, метод духовного достижения для наших дней и нашего поколения.

Поэтому пора практически предпринимать некоторые начальные шаги, которые можно перечислить следующим образом:

(а) Здоровый уход за физическим телом с привлечением знания Запада, делая особый упор на профилактическую медицине и общее здоровье эндокринной системы.

(б) Интеллектуальное понимание и приложение основных данных современной психологии и здравого психоанализа и, тем самым, накопление знания о механизме, ментальном, эмоциональном и физическом, через который душа ищет выражения.

(в) Признание того, что, как физическое тело является автоматом, откликающимся на желания и эмоциональную природу и контролируемым ими, так и эмоциональные состояния сознания (во всем диапазоне от любви к пище до любви к Богу) могут контролироваться размышляющим умом.

(г) В результате всего этого последует изучение законов ума; тем самым отношения между умом и мозгом могут осмысливаться и использоваться.

134] После того, как эти четыре пункта осмыслены и влияние сказанного на личность человека очевидно, налицо интегрированный координированный организм; тогда можно считать, что структура готова подчиняться контролю души. При этом надо понимать, что описанные стадии осуществляются не последовательно, но одновременно. Также очевидно, что совершенное интеллектуальное знание души и мира, который эта душа открывает, может прийти только к человеку, у которого есть эта оснащенность. Чувство Бога, восприятие истины и красоты и касание мистического видения всегда возможны для тех, чей сердечный центр пробужден и функционирует. Любящие Бога существовали во все века; они чувствуют, ощущают, любят и восторгаются, но связь между душой, умом и мозгом отсутствует. Если же к этой мистической оснащенности добавляется интеллектуальная, тогда сердечный центр пробужден, шишковидная железа не находится в атрофированном состоянии и, как известно, становится местом души и направляющей духовной воли. Если оба эти центра пробуждены, налицо великие выдающиеся духовные личности, обладающие преданными сердцем и мозгом и оставляющие свой след в мировой мысли. До сих пор путь мистика был путем большинства, а путь интеллекта был для немногих. Но раса сейчас на такой стадии, когда, основывая свои гипотезы на мистических переживаниях многих людей, она может двигаться вперед от чувствования и восторженности — к знанию, от любви Бога — к знанию Бога.

135] Это произойдет, когда мудрость Востока добавится к знанию Запада и техника науки души будет освоена западными интеллектуальными типами людей. Подробно говорить об этой технике нет возможности. Однако кратко можно отметить, что она состоит из следующих восьми стадий:

1. Контроль над нашими отношениями с другими, которые можно определить как непричинение вреда, охватываемое на Востоке Пятью Заповедями. Это: непричинение вреда, правдивость по отношению ко всем существам, воздержание от воровства, от несдержанности и от жадности. [Бейли, Алиса А., “Свет души”, с.184.]

2. Чистота жизни, как она обозначена в Пяти Правилах: внутренняя и внешняя чистота, удовлетворенность, пламенное устремление, духовное постижение и преданность Ишваре (божественному “я”). [Там же, с. 187.]

3. Уравновешенность.

4. Правильный контроль над жизненной силой и, следовательно, непосредственное влияние души на эфирное тело. Такой контроль над энергией и, потому, над центрами и физическим телом возможен только после достижения человеком чистоты и уравновешенности. Ему не дозволено знать законы, управляющие энергий, до тех пор, пока он не научится благодаря дисциплине контролировать животную природу и не достигнет точки, когда настроения и эгоизм больше не имеют над ним власти.

5. Абстрагирование. Это термин отражает способность центрировать сознание в голове и в ней 136] функционировать как душа, или удалять сознание от вещей объективных и материальных, обращая его внутрь.

6. Внимание, или концентрация. Это тотальное проживание, которое включает активизацию ума вместо эмоций. Так эмоциональный и физический человек контролируется фокусированным умом.

7. Медитация как продленное внимание, или концентрация, которая позволяет фокусировать ум на душе и на том, что с нею связано. Медитация производит радикальное изменение в организме и подтверждает ту истину, что “каковы мысли в душе его, таков и он”.

8. Созерцание как работа души в своей собственной сфере, взирающей оттуда на формы и соприкасающейся с энергиями пятого, или духовного, царства природы. Эта работа сопровождается излиянием в мозг (благодаря контролю над умом) знания и энергии души. Эта активность души приводит к так называемому просветлению: она энергетизирует всего человека и пробуждает центры в надлежащем ритме и последовательности.

Эта сознательно направляемая духовная энергия, в конце концов действующая через жизненное тело и центры, должна, как утверждают, довести физического человека и эндокринную систему до такого состояния, когда налицо будет совершенное здоровье и, потому, совершенный аппарат для выражения души. Так нас учат, что человек может достичь конкретного знания души и узнать, что он есть “глубинное 137] Существо”, способное использовать свой механизм с определенной целью и функционировать как душа.

Изучение жизни великих мистиков, святых и адептов обоих полушарий дает много информации о феноменальных достижениях в результате следования описанному методу, даже если исключить то, что отдает галлюцинациями и психопатическими состояниями. Формы ясновидения, предвидения и телепатического общения, способность яснослышания и любопытная возможность психометрии наблюдаются часто. Однако надо помнить, что все эти способности имеют и свои духовные проявления и свои низшие проявления. А.Е.Пауэлл пишет:

“Есть, грубо говоря, два вида ясновидения, низшее и высшее. Низшая разновидность спорадически проявляется у неразвитых людей, таких как дикари Центральной Африки, и является скорее чем-то вроде смутного всеохватывающего чувства, возникающего во всем эфирном теле, чем точное конкретное чувство, зарождающееся в каком-то органе. Оно практически неподконтрольно человеку. Поскольку Эфирный Двойник чрезвычайно тесно связан с нервной системой, любое воздействие на одно из них быстро вызывает реакцию в другом. В случае низшего ясновидения соответствующее нервное возбуждение возникает почти исключительно в симпатической нервной системе.

У более развитых рас смутная чувствительность обычно исчезает с развитием ментальных способностей. Позднее, когда духовный человек начинает раскрываться, к нему возвращается способность ясновидения. Однако на этот раз это четкая и точная способность, подконтрольная воле и принадлежащая определенному органу чувств. Любая 138] нервная реакция возникает почти исключительно в центральной нервной системе.

Низшие формы психизма наиболее часто встречаются у животных и очень неразвитых человеческих