2. Христос также учил, что Царство Божье – на Земле, и заповедал прежде всего искать это Царство, а всё остальное ? потом. Это Царство всегда было с нами, состоящее из всех, кто в течение веков стремился к духовным целям, освобождался от ограничений физического тела, эмоционального контроля и ограниченности ума. Его граждане – те, (неизвестные большинству), кто сегодня живет в физическом теле, работает для благосостояния человечества, использует в качестве своей обыденной техники любовь вместо эмоций и образует тот великий корпус “просветленных Умов”, что направляет судьбу мира. Царство Божье не есть нечто, что сойдет на Землю, когда человек станет достаточно хорошим! Это то, что эффективно функционирует сейчас и требует признания. Оно существует и уже признается теми, кто прежде искал Царства Божьего и 51] в результате открыл, что искомое Царство уже здесь. Многим известно, что Христос и Его ученики физически присутствуют на Земле, и многие на протяжении веков знали о Царстве, которым Они управляют, о его законах и методах работы.
Христос является мировым Целителем и Спасителем. Он работает, поскольку Он – воплощенная душа всей Реальности. Сегодня Он работает, как и две тысячи лет назад в Палестине, через группы. Там Он работал через трех возлюбленных учеников, через двенадцать апостолов, через семьдесят избранных и через пятьсот заинтересованных... Сейчас Он работает через Своих Учителей с Их группами, в результате чего мощь Его усилий намного возросла. Он может и будет работать через все группы в той мере, в какой они соответствуют запланированному служению, подходят для распределения любви и сознательно выравниваются, воспринимая гигантскую мощь внутренних групп.
Группы, которые всегда провозглашали физическое Присутствие Христа, настолько исказили учение своими догматическими утверждениями о незначительных деталях и своими нелепыми претензиями, что не помогали распознавать скрытые истины и не давали понятия о царстве, которое так притягательно. Это Царство существует, но оно не является местом вразумлений или сладкозвучных речей, произносимых населяющими его невежественными фанатиками, а является полем служения и местом, где у каждого человека есть все возможности развивать свою божественность в служении человечеству.
3. При Преображении Христос явил славу, присущую каждому человеку. Троичная низшая природа – физическая, эмоциональная и ментальная – простерлась перед явленной славой. В этот момент, когда был воплощен Христос Имманентный, а человечество было представлено тремя апостолами, голос из Дома Отца подтвердил явленную божественность и Сыновство Преображенного Христа. На этой врожденной божественности, на этом подтвержденном Сыновстве основано братство всех людей – единая 52] жизнь, единая слава, которая будет явлена, и единое божественное взаимодействие. Сегодня в более широком масштабе (даже если опустить всё связанное с божественностью) триумф человека и его фундаментальные взаимоотношения уже являются фактом человеческого сознания. Наряду с тем, что пока достойно сожаления и, кажется, отвергает все претензии на божественность, налицо чудо человеческих достижений, его триумфа над природой. Слава научных свершений и великолепные свидетельства творческого искусства – как современного, так и древнего – не оставляют сомнений в человеческой божественности. Вот они, “дела больше сих”, о которых говорил Христос, вот триумф Христа в человеческом сердце.
Однако утверждение о том, что триумф Христова сознания всегда должен соотноситься с религией, посещением церкви и ортодоксальной верой, показывает невероятное торжество сил зла. Быть гражданином Царства Божьего не означает, что необходимо быть членом какой-нибудь ортодоксальной церкви. Божественный Христос в человеческом сердце может выражаться во многих различных областях человеческого существования: в политике, искусстве, экономике и правильной общественной жизни, в науке и религии. Полезно напомнить, что в тот единственный зафиксированный раз, когда Христос (будучи взрослым) посетил еврейский храм, Он произвел там сильное смятение! Человечество переходит от славы к славе, и в долгой панораме истории это прямо бросается в глаза. Слава сегодня открывается во всех областях человеческой активности, и Преображение тех, кто на гребне человеческой цивилизации, совсем близко.
53] 4. Наконец, триумфом Распятия, или (как оно точнее называется на Востоке) Великого Отречения Христос впервые закрепил на Земле тончайшую нить божественной Воли, которая протянулась из Дома Отца (Шамбалы), прошла через заботливо хранящее ее Царство Божье и посредством Христа была представлена вниманию рода человеческого. Благодаря некоторым великим Сынам Божьим три божественных аспекта, или характеристики, божественной Троицы – воля, любовь и познание – стали частью человеческого мышления и устремления. Христиане склонны забывать, что кризис в последние часы Христа проходил не на кресте, а в Гефсиманском саду. После чего Его воля – в минуты агонии и почти отчаяния – отдалась воле Отца. “Отче! – сказал Он, – не Моя воля, но Твоя да будет” (Луки 22.42).
Нечто новое, хотя и запланированное в самой глубине времен, произошло тогда в этом тихом саду; Христос, представляющий род человеческий, закрепил или установил Волю Отца на Земле и позволил мыслящему человечеству ее осуществлять. До сих пор эта Воля была известна в Доме Отца; она распознавалась и привлекалась для облегчения мировой нужды Духовной Иерархией, работающей под руководством Христа, и так принимала очертания божественного Плана. В наше время благодаря тому, что сделал Христос в момент Своего кризиса сотни лет назад, человечество также может прилагать свои усилия для осуществления этого Плана. Воля-к-добру Дома Отца может стать доброй волей Царства Божьего и трансформироваться в правильные человеческие отношения мыслящим человечеством. Таким образом, прямая линия, или нить, воли Бога протянулась сейчас от наивысшего места до самой низшей точки и может в должное время стать каналом восхождения сынов человеческих и нисхождения любящего жизненного духа Бога.
54] Давайте не будем думать о расстояниях, сроках и неопределенности и уясним, что мы говорим о фактических, буквальных событиях на нашей планете. Мы имеем дело с распознаваниями, действиями и фактическими событиями, о которых знают многие.
Есть один аспект возвращения Христа, который никогда не обсуждался и не упоминался. Что будет означать для Христа Его приход снова к людям, Его возвращение к внешней повседневной активности? Как Он будет Себя чувствовать, когда настанет час Его явления?
Есть великое посвящение, о котором говорится в Новом Завете и которому мы даем название Вознесение. О нем нам ничего не известно. Только очень немного информации дошло до нас из Евангельской истории: вершина горы, присутствие наблюдателей и слова Христа, уверяющего, что Он их не покидает. Затем “облако взяло Его из вида их” (Деян.1.9). Не было никого, кто бы смог пойти с Ним дальше. Людское сознание не могло проникнуть туда, куда Ему было предначертано уйти; Его слова даже неправильно интерпретировались, и человечество лишь в туманном, мистическом смысле всегда понимало Его исчезновение или смысл Его постоянного, но невидимого Присутствия. Наблюдатели были заверены двумя Знающими Бога, Которые тоже при сем присутствовали, что Он придет вновь сходным образом. Он вознесся. Облако взяло Его; сегодня облака, которые покрывают нашу планету, готовы открыть Его.
Он ждет сейчас момента нисхождения. Это нисхождение в наш несчастный мир может представить Ему далеко не привлекательную 55] картину. Из тихого горного уединения, где Он ждал, откуда руководил и наблюдал за человечеством, где обучал Своих учеников, посвященных и Новую Группу Мировых Служителей, Он должен прийти и занять Свое выдающееся место на мировой сцене; играть Свою роль в великой драме, которая на ней развертывается. На сей раз Он сыграет Свою роль не где-то в малоизвестном месте, как раньше, но на глазах всего мира. Благодаря тому, что наша планета мала, и благодаря широкому распространению радио, телевидения и быстрых средств связи за Ним будут наблюдать все, и эта перспектива, несомненно, должна внушать Ему определенный страх, поскольку Его ждут испытания, важные урегулирования и неизбежно болезненный опыт. Он придет не как всемогущий Бог невежественного человеческого творения, но как Христос, Основатель Царства Божьего на Земле, чтобы завершить начатую Им работу и вновь продемонстрировать божественность в гораздо более трудных обстоятельствах.
Однако Христос страдает намного больше от своих, чем от тех, кто во внешнем мире; Его работа сильнее тормозится продвинутым стремящимся, чем интеллектуалом-мыслителем. Не жестокость внешнего мира вызывает глубокую скорбь Христа, а Его собственные ученики и массовая скорбь в течение целого цикла существования – прошлого, настоящего и будущего – человечества.
Он приходит исправить ошибки и неправильные представления тех, кто осмеливался
