НОВОЕ ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА

Налицо также уникальное возрождение древнего учения Будды и проникновение его в западные страны, где оно находит преданных приверженцев. Будда является символом просветления, и сегодня повсеместно утвердился уникальный акцент на свете. Бесчисленные миллионы на протяжении веков признавали Будду как Несущего Свет свыше. Его Четыре Благородные Истины раскрыли причины человеческих тревог и указали путь избавления. Он учил: Перестань отождествлять себя с материальными вещами или со своими желаниями; обрети правильное чувство ценности; прекрати рассматривать собственность и земное существование как основополагающе важные; следуй Благородному Восьмеричному Пути, который есть Путь правильных отношений – правильных отношений с Богом, правильных отношений со своими братьями – и так будь счастлив. Шаги на этом Пути следующие:

21]

1. Правильные Ценности.

2. Правильная Речь.

3. Правильный Образ Жизни.

4. Правильное Мышление.

5. Правильное Устремление.

6. Правильное Поведение.

7. Правильное Усилие.

8. Правильный Восторг или Счастье.

Это послание особенно необходимо сегодня в мире, где правильные шаги к счастью обычно постоянно игнорировались. Именно на фундаменте этого учения Христос воздвигнет надстройку братства людей, так как правильные человеческие отношения являются выражением любви Бога; они явят собой главную предстоящую демонстрацию божественности человека. Сегодня в гуще нашего опустошенного, хаотического и несчастного мира род человеческий имеет несравненную возможность отвергнуть эгоистическую материальную жизнь и встать на Светлый Путь. Когда человечество покажет свою готовность к этому, тогда придет Христос, и сейчас есть все доказательства того, что люди усваивают этот урок и делают первые нерешительные шаги на Светлом Пути правильных взаимоотношений.

Настоящее время уникально тем, что являет собой (как никогда прежде) цикл или период конференций – общественных, национальных и международных – и объединения людей. Клубы, форумы, комитеты, конференции и лиги образуются повсюду для обсуждения и достижения человеческого благосостояния и освобождения; это явление есть один из наиболее сильных показателей того, что Христос близок. Он – воплощение свободы, Вестник Освобождения. Он стимулирует групповой дух и групповое сознание, и Его духовная энергия есть та притягательная сила, что сплачивает людей во имя общего блага. Его второе пришествие соединит, 22] сплотит всех мужчин и женщин доброй воли во всем мире, независимо от их религии или национальности. Его пришествие побудит людей распознавать добро друг в друге и во всем. Это делает Его пришествие уникальным, и к этому мы уже готовимся. Изучение ежедневной прессы доказывает это. Именно призывное обращение многочисленных групп (сознательное или бессознательное), работающих на благо человечества, убедит Его прийти. Те, кто осуществляет великий акт призыва, являются духовно мыслящими людьми, просветленными государственными деятелями, религиозными лидерами и мужчинами и женщинами, чьи сердца полны доброй воли. Они призовут Его, если смогут сплоченно выражать массовое намерение, надежду и ожидание. Эта подготовительная работа должна фокусироваться и осуществляться через мировую интеллигенцию и лидеров, любящих человечество, групп , занимающихся развитием человека, и простых бескорыстных людей. Успех предприятия, планируемого сейчас Христом и духовной Иерархией, зависит от способности человечества использовать тот свет, который оно уже имеет, чтобы установить правильные отношения в своих семьях, обществах, нациях и мире.

Поэтому существует уникальное различие между ожидаемым пришествием Христа и Его предыдущим пришествием, а именно: мир полон групп, работающих во имя человеческого благосостояния. Это усилие в свете прошедших эонов человеческой истории является относительно новым; к нему Христос должен подготовиться, и с этой тенденцией Ему придется работать. “Цикл конференций”, набирающий сейчас полную силу, создает уникальное состояние, с которым сталкивается Христос.

Однако, прежде чем Христос сможет прийти со Своими учениками, наша нынешняя цивилизация должна умереть. В грядущем столетии мы начнем усваивать смысл слова “воскресение”, и Новый Век 23] начнет открывать его глубокую цель и намерение. Первым шагом будет уход человечества от своей смертоносной цивилизации, своих старых идей и образа жизни, оставление своих материалистических целей и своего убийственного эгоизма, и движение вперед, в ясный свет воскресения. Это не символические или мистические слова, а часть общей картины, которая будет характеризовать период второго пришествия Христа; этот цикл так же реален, как и цикл столь энергично организуемых сейчас конференций. Христос, когда приходил прежде, учил нас истинному смыслу Отречения, или Распятия; на сей раз Его весть будет связана с жизнью воскресения. Нынешний цикл конференций подготавливает людей повсюду к взаимоотношениям, даже если сегодня они могут казаться весьма разношерстыми; важным фактором является общая заинтересованность людей в размышлении о том, что нужно делать, каковы задачи и какие есть способы их выполнения. Период воскресения, который откроет Христос и который будет Его уникальным делом, включающим в себя все прочие виды Его активности, станет результатом брожения и созревания, происходящих в мире людей в наше время, чьим внешним доказательством являются многочисленные конференции.

Именно с этими различными уникальными условиями столкнулся Христос в годы войны, когда нужда человечества заставила Его принять решение ускорить Свое пришествие. Несчастливое состояние мира в результате столетий эгоизма и мировой войны, уникальная чувствительность (как итог эволюционного процесса), которую люди повсеместно показывали, уникальное распространение знания о духовной Иерархии и уникальное развитие группового сознания, проявляющееся в многообразии конференций повсюду, показали Христу Его уникальную возможность 24] и определили Его решение, которое Он уже не сможет отменить.

С благоговением мы должны сказать, что на эту “возможность” Христа повлияли два факта и что оба они трудны для понимания человека. Факт синхронизации Его воли с волей Отца и факт, что эта синхронизация привела к фундаментальному решению, должны быть осознаны нами. Нелегко среднему христианину уяснить, что Христос упорно набирает всё более глубокий опыт и что в Его божественном опыте нет ничего статического или постоянного, за исключением Его неизменной любви к человечеству.

Тщательное изучение Евангельской истории, не искаженной ортодоксальными интерпретациями, обнажает определенные моменты. Обычные интерпретации, если бы люди только оценили их истинный смысл, всего лишь отражают чье-то понимание арамейских, греческих или латинских текстов. Тот факт, что большинство признанных комментаторов жило много веков назад, похоже, придает их словам совершенно необоснованное значение. Слова комментатора или интерпретатора нашего времени, очевидно, не имеют ценности в сравнении со словами комментаторов и интерпретаторов древности; между тем современные комментаторы, вероятно, умнее и лучше образованы, чем древние, а также имеют в своем распоряжении множество признанных переводов и точную науку. Мы страдаем – чему свидетельством теология – от невежества прошлого; странно, что древний комментатор пользуется большим весом, чем современный более образованный и умный человек.

Если Новый Завет достоверен в своем представлении Христа, если он прав, повторяя Его слова, что мы можем сотворить дела, “больше сих”, Им сотворенных, и если Христос верно сказал нам: “Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”, то 25] почему мы не вправе признать способность человеческого существа развивать ум Христов и знать то, что Он предназначает нам знать? Христос сказал, что “исполняющий волю Божью человек – знает”; вот как учил Сам Христос, убеждая, что именно этот метод будет благотворен для каждого из нас.

Именно то, что это значение воли Бога зародилось в сознании Христа, привело Его к определенным великим решениям и заставило Его возгласить: “Отче! не Моя воля, но Твоя да будет”. Эти слова недвусмысленно указывают на конфликт и не говорят о синхронизации между двумя волями; они свидетельствуют о решимости Христа устранить любое противоречие между Своей волей и волей Бога. Внезапно Он обрел видение возникающего божественного намерения в отношении