Таков очевидный простой смысл, увязанный с духовным устремлением всех людей повсеместно.
В использовании этого Призыва или Молитвы и растущем ожидании пришествия Христа – величайшая надежда для рода человеческого в наше время. Если это не так, то молитва ни к чему и является лишь галлюцинацией, а Писания мира с их подтверждающимися предсказаниями – бесполезны и вводят в заблуждение. Свидетельства веков доказывают, что
ГЛАВА ТРЕТЬЯ - НОВОЕ ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА
36] Бог Трансцендентный, более великий, грандиозный и объемлющий, чем сотворенный Им мир, признается повсюду, и именно на Нем всегда делался акцент; любое вероисповедание вправе заявить вместе со Шри Кришной (говорящим как Бог, Творец): “Напитав этот мир, целокупно стоящий, частицей себя, Я остаюсь неизменным”. Бог Трансцендентный преобладал в религиозном мышлении миллионов простых и духовно мыслящих людей в течение столетий, истекших с того момента, когда человечество начало продвигаться по направлению к божественности.
Медленно зарождается в пробуждающемся сознании человечества великая параллельная истина о Боге Имманентном – божественно «напитывающем» все формы, обусловливающем изнутри все царства природы, выражающем врожденную божественность через человеческие существа и – две тысячи лет назад – явившем природу божественной Имманентности в Лице Христа. Сегодня, как результат этого раскрывающегося божественного Присутствия, в умы людей повсюду входит новая концепция, концепция того, что “Христос в нас, упование славы” (Кол.1.27). Налицо возрастающая, развивающаяся вера в то, что Христос в нас, так же как Он был в Учителе Иисусе, и эта вера изменит положение дел в мире и отношение всего рода человеческого к жизни.
Чудо этой жизни, прожитой два тысячелетия назад, еще с нами и нисколько не поблекло; она являет вечное вдохновение, надежду, ободрение и пример. Любовь, которую Он демонстрировал, еще 37] пленяет мыслящий мир, хотя относительно немногие реально пытались продемонстрировать то же качество любви, что и Он, – любви, которая неуклонно приводит к мировому служению, полному самозабвению и излучающему магнетическому существованию. Он сказал всего несколько простых слов, которые все способны понять, но их значение было сильно искажено запутанными рассуждениями Св. Павла и пространными диспутами комментаторов-теологов с тех пор, как Христос жил и покинул нас (или как будто покинул нас).
Все же сегодня Христос ближе к человечеству, чем в любое другое время в человеческой истории; Он ближе, чем думает самый устремленный и подающий надежду ученик, и может подойти еще ближе, если то, что здесь написано, повсюду будет пониматься и привлекать внимание людей. Ибо Христос принадлежит человечеству, миру людей, а не только церквям и вероисповеданиям всего мира.
Вокруг Него – в том Высоком Месте на Земле, где Он пребывает – собрались сегодня все Его великие Ученики, Учителя Мудрости, и все освобожденные Сыны Божьи, Которые на протяжении веков уходили от тьмы к Свету, от нереального к Реальному и от смерти к Бессмертию. Они готовы передавать Его призыв и подчиняться Ему, Учителю всех Учителей, а также ангелов и людей. Сторонники и Представители всех мировых вероисповеданий ожидают там, под Его руководством, когда придет пора открыть всем, кто борется сегодня в водовороте мировых дел и стремится разрешить мировой кризис, что
Его последователи, олицетворяющие великую Апостольскую Преемственность Знающих Бога, готовы сегодня к новой активности – 38] это Те, Кто жил на Земле, принимал факт существования Бога Трансцендентного, открывал реальность Бога Имманентного, выражал в собственных жизнях божественные характеристики жизни Христовой и (поскольку жили Они на Земле так, как жил и живет Он) кто “ушел для нас за завесу, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его” и Их. И мы принадлежим, в конечном счете, к этому великому ряду.
Сам Будда стоит позади Христа, смиренно осознавая божественную задачу, которая будет Христом вот-вот завершена – ибо это духовное достижение близко. Не только все, кто сознательно функционирует в Царстве Божьем, осведомлены о Его Планах, мобилизуются и организуются для того, чтобы помогать Его работе, но и те великие духовные Существа, Которые живут, обитают в “Доме Отца”, в “центре, где воля Бога известна”, тоже делают это. Линия духовной преемственности, от престола Ветхого Днями вплоть до смиреннейшего ученика (подошедшего вместе с другими к ногам Христа), фокусируется сегодня на помощи человечеству.
Великий момент, которого Он так терпеливо ожидал, почти настал; “скончание века”, о котором Он говорил Своей маленькой группе учеников: “Се, Я с вами во все дни до скончания века”, – пришло. Сегодня Он стоит и ждет, зная, что пробил час, когда “на подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством” (Исайя 53.11).
Во всей духовной цепочке Сынов Божьих не видно и не чувствуется ничего, кроме ожидания и подготовки. “
Из Дома Отца (“центра, где воля Бога известна”, или Шамбалы эзотеристов) звучит указ: «Час настал». Из Царства Божьего, где царствует Христос, моментально приходит ответ: “Отче! Твоя воля да будет”. Внизу, в нашем борющемся, сбитом с толку, несчастном мире людей непрерывно усиливается зов: “Да вернется Христос на Землю”. Трем большим духовным центрам: Дому Отца, Царству Божьему и пробуждающемуся Человечеству – присущи одна цель, одна идея и одно совместное ожидание.
Важно, что сейчас налицо более полное знание о “центре, где воля Бога известна”. Общество должно обладать некоторым пониманием этого наивысшего духовного центра, которому – если верить Евангельской истории – всегда внимал Сам Христос. Часто мы читаем в Новом Завете, что “Отец говорил с Ним” или что “Он слышал глас”, неслышный для остальных, или что раздались слова “Сей есть Сын Мой Возлюбленный”. Несколько раз – мы читаем – Ему давалась печать подтверждения (как это духовно называется). Только Отец, планетарный Логос, “Единый, Кем мы живем и движемся и существуем” (Деяния 17.28), Господь Мира, Ветхий Днями (Дан.7.9) может произносить это окончательное подтверждающее слово. Существуют, как мы хорошо знаем, пять кризисов или посвящений, которые связаны с Учителем Иисусом: Рождение 40] в Вифлееме, Крещение, Преображение, Распятие и Воскресение, но за этим очевидным практическим учением скрыта мысль о чем-то гораздо более важном – о подтверждающем гласе Отца, признающем то, что Христос совершил.
Когда Христос завершит в течение следующих двух тысячелетий работу, которую Он начал две тысячи лет назад, этот подтверждающий глас, несомненно, будет вновь услышан и засвидетельствует божественное признание Его пришествия. Тогда Христос примет то огромной важности посвящение, о котором мы ничего не знаем, за исключением того, что в Нем соединятся, сольются два божественных аспекта (любовь-мудрость в полном проявлении, мотивированная божественной волей, или могуществом). Тогда Будда и Христос вместе предстанут пред Отцом, Господом Мира, вместе увидят славу Господа и, в конце концов, перейдут к высшему служению, чьи природа и статус нам неизвестны.
Когда я это пишу, мною движет не фанатический или адвентистский дух; я говорю не как спекулятивный теолог или выразитель какой-либо фазы религиозного мышления, выдающего желаемое за действительное. Я говорю потому, что, как многие знают, время пришло и призыв простых, полных веры сердец дошел до наивысшей духовной сферы и привел в движение энергии и силы, которые уже нельзя
