руках. Она сделала возможными те колоссальные различия, которые существуют между очень богатыми и очень бедными; она любит деньги и власть, которую дают деньги; она стоит за правительствами и политиками; она контролирует избирателей; она сделала возможной реализацию узко националистических расчетов эгоистической политики; она финансирует мировой бизнес, контролирует нефть, уголь, 71] энергию, свет и транспорт; она открыто или тайно контролирует банковские счета во всём мире.
Ответственность за нынешнюю широко распространенную нищету в любой стране мира лежит преимущественно на определенных взаимосвязанных группах бизнесменов, банкиров, управляющих международными картелями, монополиями, трестами, организациями и директорах огромных корпораций, которые работают ради корпоративной или личной выгоды. Они не заинтересованы в благе общества, разве лишь постольку, поскольку общественное требование лучших условий жизни позволяет им – по Закону Спроса и Предложения – предоставлять товары, транспорт, свет и энергию, которые со временем приносят солидные финансовые барыши. Эксплуатация рабочей силы, манипуляции с главными планетарными ресурсами и поощрение войн для личной или коммерческой выгоды – вот их методы.
Таких людей и такие организации – ответственные за капиталистическую систему – можно обнаружить во всех нациях. Они имели финансовую власть над человечеством до войны в каждой стране и, хотя они ушли в подполье во время войны, они всё ещё могущественны. Они образуют международную группу, тесно взаимосвязанную, объединённую общими идеями и намерениями; они знают и понимают друг друга. Такие люди есть и в Союзных Нациях, и в Державах Оси; они работали вместе до и в течение всего периода войны через директорский корпус, под вымышленными именами и через фиктивные организации под руководством третьих лиц с таким же образом мышления. Сегодня, несмотря на катастрофу, в которую они вовлекли мир, они снова организуются и возобновляют свою деятельность; их цели остаются неизменными; их международные связи уцелели; они представляют самую крупную опасность для рода человеческого в наше время; они контролируют политику; подкупают видных 72] деятелей каждой нации; добиваются молчания с помощью угроз, денег и страха; копят богатства и покупают себе незаслуженную популярность благодаря проведению филантропических мероприятий; семьи их живут легко и беззаботно, редко сознавая смысл того, что Бог повелел работать; они окружают себя красотой и роскошью, закрывая глаза на бедность, вопиющее неблагополучие, отсутствие тепла и приличной одежды, голодную и безобразную жизнь миллионов окружающих людей; они жертвуют на благотворительные и церковные нужды для успокоения совести или чтобы избежать налогов; они предоставляют работу бессчетным количествам людей, но платят столь мизерную зарплату, что настоящий комфорт, свободное время, культура и путешествия их работникам недоступны.
Вышесказанное – страшное обвинение. Однако его можно тысячекратно подтвердить. Такое отношение толкает к революциям и питает мятежный дух. Массы людей во всех странах пробуждаются и поднимаются, брезжит новый день. На пороге война между защитниками эгоистических денежных интересов и массой человечества, требующей справедливости и правильного распределения мировых богатств.
Однако есть и такие члены капиталистической элиты, которые чувствуют опасность удовлетворения исключительно денежных интересов, и они расположены мыслить более широкими и гуманными категориями. Эти люди делятся на две основные группы:
Во-первых, это истинные гуманисты, которые ищут блага для своих собратьев и не желают эксплуатировать массы, наживаясь на нищете других. Они добились положения и власти собственными силами или благодаря унаследованному положению в бизнесе и не могут избежать ответственности за владение миллионами. Они часто бывают беспомощными из-за действий своих коллег, и руки их связаны существующими правилами игры, 73] ответственностью перед акционерами и пониманием того, что, что бы они ни делали – борясь или отказываясь от борьбы, – положение останется прежним. Эта задача неподъемная для отдельных лиц. Поэтому они остаются относительно пассивными. Они честны и справедливы, скромны и добры, просты в общении и обладают подлинным чувством ценностей, но не способны сделать ничего значительного.
Во-вторых, это люди достаточно умные, чтобы различать знамения времени; они понимают, что капиталистическая система не может оставаться неизменной перед лицом растущих требований человечества и проявляющихся духовных ценностей. Поэтому они изменяют подход и начинают сотрудничать со своими работниками. Врождённый эгоизм побуждает их к переменам, а их позицию определяет инстинкт самосохранения. Между обеими группами есть те, кто не принадлежит ни к одной из них; они представляют собой благодатную почву для пропаганды со стороны как эгоистичного капиталиста, так и бескорыстного гуманиста.
Здесь необходимо добавить, что эгоистическое мышление и обособляющую мотивацию, характеризующие капиталистическую систему, можно наблюдать и в малом бизнесе: в бакалейной лавке на углу, у сантехника, у галантерейщика, эксплуатирующего своих служащих и обманывающего клиентов. Именно с всеобщим духом эгоизма и жаждой власти мы и должны бороться. И война послужила чистилищем. Она открыла глаза людям на основную причину войны: отчаянное экономическое положение вследствие эксплуатации планетарных ресурсов международной группой эгоистичных честолюбцев. Сейчас существует возможность изменить положение вещей.
Рассмотрим теперь противостоящую группу – группу Труда.
Могущественная группа, представляющая капиталистическую систему, как национальную, так и международную, и столь же 74] могущественная группа профессиональных союзов с их лидерами противостоят сегодня друг другу. Обе существуют и в национальном, и в международном масштабе. Предстоит увидеть, какая из обеих групп будет в конце концов контролировать планету и не появится ли третья группа практических идеалистов, которая возьмётся за дело. Интересы духовных работников в современном мире не на стороне капиталистов и даже не на стороне труда – в том виде, каков он в настоящее время; они на стороне человечества.
На протяжении тысячелетий, как видно из истории, у власти находились богатые землевладельцы, главы племён, феодальные сеньоры, рабовладельцы, купцы и дельцы; они эксплуатировали бедных; они искали максимальной прибыли при минимальных затратах. Такая установка не нова. В средние века эксплуатируемые мастеровые, искусные ремесленники и строители соборов стали создавать гильдии и ложи для своей защиты, для совместного обсуждения проблем, а подчас и для того, чтобы достичь более высокого уровня мастерства. Такие группы становились всё сильнее на протяжении столетий, однако положение трудящихся мужчин, женщин и детей оставалось плачевным.
С изобретением машин и наступлением века механизации в восемнадцатом-девятнадцатом столетиях положение работающей части населения стало чрезвычайно тяжелым; жилищные условия были отвратительными, антисанитарными и опасными для здоровья из-за разрастания городских районов вокруг заводов. Они и сейчас такие же, чему свидетельством – жилищная проблема рабочих военного производства, возникшая в последние годы, а также ситуация с угольными шахтами в Штатах и Великобритании. Эксплуатация детей усиливалась. Потогонная система процветала; капитализм показал себя, и глубокая пропасть между очень бедными и очень богатыми стала выдающейся чертой викторианской эры. С точки зрения запланированного эволюционного 75] и духовного развития человечества, приводящего к цивилизованной культурной жизни, справедливости и равным возможностям для всех, худшую ситуацию трудно представить. Коммерческий эгоизм и острая неудовлетворённость громко заявляли о себе. Богачи кичились своим превосходством перед нищими, при этом ещё и отечески им покровительствуя. Революционные настроения усиливались в скученных, изнурённых от работы массах, своими усилиями создававших богатства имущих классов.
Духовный принцип
