Шумеры. Забытый мир

Муллиль, от твоего ослепительного сияния вскипает рыба в море,
Птицы небесные, рыбы морские трепещут перед тобой.
Отец Муллиль, высокими… ты сделал, — люди собирают их в корзины.
Владыка Шумера, ты принёс сверкающее оружие — куда исчезли корзины на долгое время?
Отец Муллиль, ты праведного отличаешь от лгуна!

Понимание этого бога как непобедимого полководца и вместе с тем ловкого купца, как творца и защитника всего сущего отвечало не только духовным запросам человека того времени, но и политическому и экономическому положению Шумера конца III тысячелетия до н. э. Энлиль, как он представлен в верованиях и теологических построениях шумеров, являлся отражением политической идеи о необходимости централизации или хотя бы подчинения отдельных городов гегемонии единого центра и одного правителя.

Слова, с которыми шумеры обращались к Энлилю, полны смирения и страха. Но не риторические ли это обороты, обычные для всех молитв и гимнов, обращённых к богам? Создаётся впечатление, что этого бога действительно боялись. Может быть, даже больше боялись, чем чтили и уважали; его считали свирепым и разрушительным божеством, а не добрым и милостивым богом. Не сложилось ли такое отношение вследствие «чуждости», «чужеродности» этого культа для Шумера? Некоторые исследователи допускают такую возможность. Они полагают, что культ Энлиля утвердился во всём Шумере в тот период, когда северные центры завоёвывали ведущее положение в стране, и что он вытеснил более древний, южный культ бога Энки. К сожалению, решить эти вопросы однозначно и определённо мы не можем. Но как бы ни сложилась ситуация в Шумере в III тысячелетии, Энлиль являлся тем богом, который командовал «небесным воинством» и которому особенно восторженно поклонялись.

Мудрый владыка, составляющий планы, кто разгадает твою волю?
Наделённый мощью, Господин храма Экур,
Рождённый в горах, Господин храма Эшарра,
Бешеный вихрь устрашающей силы, отец Энлиль,
Взращённый богиней Мах[12], — ты, стремительно вступающий в бой,
Страну гор обращающий в прах, серпом срезающий её, словно ячмень,
Против враждебной страны за своего отца ты выступил,
Приблизился к горам, чтобы их разрушить;
Ты сокрушаешь враждебную страну, как одинокий побег тростника,
Все враждебные страны для тебя одинаковы:
«Стены всех вражеских стран — я ваш запор!»
Властителей ты повергаешь, к вратам небес подступаешь,
Запоры небес срываешь,
Замок небес открываешь,
Закрытые врата небес отворяешь.
Страну, что тебе не подчинится, в прах обращаешь,
Враждебной стране, что тебе не подчинится, не даёшь возродиться.
Владыка, долго ли ты не оставишь страну, которую сотворил своею мыслью?
Кто смягчит твоё гневное сердце?
Приговор, слетевший с уст твоих, нерушим,
Кто ему воспротивится?
«Я владыка, лев святого Ана, герой страны Шумер,
Я позволяю радоваться рыбам в море, я не даю упасть птицам,
Я мудрый земледелец, который вспахивает поля, я Энлиль!»
Ты — господин, что стал великим, стал героем своего отца!
Ни один враг не уйдёт от твоей десницы,
Ни один злодей не спасётся от твоей шуйцы.
Враждебной стране, коей ты вынес приговор, ты не дашь возродиться,
В неприятельской стране, которую ты проклял, ты никого не пощадишь.
…ты Муллиль,
Владыка Экура, чья мошь простирается далеко,
Ты первый среди богов!
Ты предводитель небесных богов,
Владыка, который идёт за плугом, ты Энлиль,
Ты предводитель небесных богов,
Владыка, который идёт за плугом, ты Энлиль!

Не только Ан и Энлиль считались богами–творцами. К этой категории главнейших богов шумеры причисляли также доброго бога Энки и Нинхурсаг («высокую госпожу»). Нинхурсаг, выступавшая под разными именами — Нинту («госпожа, давшая жизнь»), Нинмах («высокая госпожа») и др., — в древнейших перечнях богов стоит впереди Энки. По–видимому, эта богиня первоначально звалась Ки (земля) и считалась, женой Ана (неба). Позднее её культ был вытеснен культом Инанны. Согласно мифу, о котором сейчас пойдёт речь, Нинхурсаг играет чрезвычайно важную роль в сотворении человека.

Боги создали человека

О том, как, по представлениям шумеров, боги создали человека, известно достаточно много. Наиболее подробно и выразительно об этом рассказывает миф о сотворении человека, начинающийся жалобами богов на их горькую и трудную долю. Единственный бог, который мог бы им помочь, бог мудрости и морских глубин Энки, спит глубоким сном в своём храме Абзу на дне океана. Чтобы его разбудить, его мать Намму, первородный океан, «мать, давшая жизнь всем богам», «слёзы своих детей принесла» к Энки, призвала его пробудиться, встать со своего ложа и «сотворить то, что мудро»: сотворить «служителей для богов». Выслушав её мольбы, Энки стал во главе множества «превосходных и царственных мастеров», после чего обратился к богине со следующими словами:

О мать моя, существо, имя коего ты назвала, уже есть —
Запечатлей в нём образ (?) богов;
Замеси сердце глины, что над бездной, —
Превосходные и царственные мастера сделают глину густой.
Ты же дай рождение конечностям,
Нинмах [мать–земля] потрудится перед тобой,
Богини [рождения]… будут стоять подле тебя, пока ты лепишь.
О моя мать, определи судьбу его [новорождённого],
Нинмах запечатлит в нём образ (?) богов, Это — человек…

(Пер. Ф. Л. Мендельсона)

Два момента в этом отрывке заслуживают особого внимания: первый — человек создан из глины, второй — богиня Нинмах должна запечатлеть в нём образ богов. О том, что глина или земля явились тем