О дева Инанна, почему ты не согласна?
Сливки у него превосходны, молоко у него превосходно, Всё, чего касается рука пастуха, расцветает; О Инанна, пусть пастух Думузи женится на тебе. О ты, украшенная драгоценностями, почему ты не согласна? Несмотря на то что Уту настойчиво убеждает Инанну выйти замуж за пастуха, рисуя перед ней картину безбедной жизни, богиня наотрез отказывается:
Пастух на мне не женится, Своим новым одеянием он меня не укроет… На мне, юной деве, женится земледелец, Земледелец, выращивающий растения в изобилии… Земледелец, выращивающий зерно в изобилии… Думузи, желая, чтобы Инанна изменила своё решение, произносит пространную речь, в которой восхваляет себя и умаляет достоинства своего соперника, стараясь доказать, что земледелец ничуть не важнее его, пастуха:
…Энкимду, человек каналов, плотин и плуга, Чего у него больше, чем у меня, чего у земледельца больше, чем у меня? Если он даст мне своё чёрное одеяние, Я дам ему, земледельцу, мою чёрную овцу взамен. Если он мне даст своё белое одеяние, Я дам ему, земледельцу, мою белую овцу взамен. Если он мне нальёт своего наилучшего финикового вина, Я налью ему, земледельцу, моего жёлтого молока взамен. Если он мне нальёт своего пива наилучшего, Я налью ему, земледельцу, моего жёлтого молока взамен… Если он мне даст хорошего хлеба, Я дам ему, земледельцу, сладкого сыра взамен. Если он мне даст мелких бобов, Я дам ему, земледельцу, маленькие сыры взамен, А насытившись и напившись, Я ещё дам ему сливок, Я ещё оставлю ему молока. Чего у него больше, чем у меня, чего у земледельца больше, чем у меня? Довольный своей речью, пастух повёл своих овец на берег реки, куда пришёл и земледелец Энкимду. Думузи начал хвастаться перед ним своей победой, а потом затеял спор. Настроенный более миролюбиво, Энкимду не стал спорить с пастухом, хотя тот и привёл свои стада на его луга:
С тобой, пастух, с тобой, пастух, с тобой, Из–за чего мне тягаться? Пусть твои овцы щиплют траву на берегу реки, Пусть твои овцы бродят среди моих возделанных земель, Пусть твои козлята и ягнята пьют воду из моего канала Унук. Миф не содержит никаких описаний — только диалоги, на основании которых можно лишь догадываться о ходе событий. Думузи приглашает Энкимду на свадьбу:
Я же, пастух, приглашаю тебя на свадьбу, Приходи, земледелец, как друг… Энкимду соглашается и обещает принести в качестве свадебного подарка пшеницу и бобы для пастуха и его супруги Инанны. Здесь мы вновь присутствуем при споре «Каина» с «Авелем». Этот спор закончился мирно.
Культ Инанны возник скорее всего у пастушеских племён; за это говорит и то обстоятельство, что Инанна выбрала в мужья бога пастухов. И хотя впоследствии главную роль в экономической структуре шумерского общества стало играть земледелие, супругом Инанны навсегда остался Думузи, судьба которого, как мы увидим дальше, сложилась трагически.
Миф о человеке, овладевшем богиней[21]
Благосклонности Инанны добивались не только боги. В одном из мифов в качестве её возлюбленного, хотя и неудачливого, выступает человек. Миф об Инанне и Шукаллитуде рассказывает о необычайных происшествиях.
Жил некогда садовник по имени Шукаллитуда, был он трудолюбив и настойчив. Шукаллитуда поливал грядки, копал канавы для орошения своего сада, но сильные ветры ослепляли его, покрывали его лицо «пылью гор». Садовник страдал, а его сад засыхал.
[Тогда] он обратил взор к землям внизу[22] , Он посмотрел на звёзды на востоке; Он обратил взор к землям наверху, Он посмотрел на звёзды на западе; Он созерцал благоприятные небесные знаки. Созерцая их, он постиг знамения, Он узнал, как применять законы богов, Он изучил решения богов. В своём саду, в пяти, в десяти недоступных местах, В каждом из этих мест, он посадил по дереву для защитной тени. Защитная тень этого дерева сарбату с густой листвой, Тень, которую оно даёт на заре, В полдень и в сумерках, никогда не исчезает… 
