Наконец, я хотел предложить тем, кто далек от мира боевых искусств, исключительную возможность расширить свой кругозор и проникнуть в те области знания, которые, несомненно, должны вызывать у них интерес. Я хотел, чтобы они узнали о том, что мир значительно шире их представления о нем, и одновременно предложить некоторые приемы и принципы, которые помогут им узнать больше о самих себе. Это мой подарок для них. Уверен, что они найдут содержащийся здесь материал не только интересным и полезным, но и глубоко познавательным.
В.: Откуда происходят боевые искусства? Некоторые утверждают, что все боевые искусства зародились в Китае. Другие оспаривают это утверждение, называя их родиной Окинаву. Есть и такие, которые заявляют, что боевые искусства пришли к нам из Кореи. Что вы можете сказать по этому поводу?
О.: Могу заверить вас, что существуют прекрасные и весьма уважаемые боевые искусства, развивавшиеся в Китае, Японии, Корее и на Окинаве. Однако мне кажется, что боевые искусства зародились на далекой заре человеческой истории, когда один питекантроп увидел, как другой питекантроп ловким ударом свалил на землю своего противника, и попросил его этому научить. Так зародилось формальное обучение боевым искусствам. После этого непрерывно разрабатывались новые приемы и принципы, и на свет появлялись все более опасные и совершенные орудия уничтожения. С той поры и по сей день учитель обучает ученика, это продолжается и будет продолжаться. Так устроен мир, и он не изменится до той поры, пока человек не освободится полностью от стремления применять насилие к своим собратьям. Когда это время придет, а оно уже приходит, боевые искусства потеряют свою актуальность и их больше не будут практиковать.
Сегодня человеческая натура почти такая же, как и в туманные дни нашей предыстории, стоит нам поместить два или три нетренированных человеческих существа в одно окружение на продолжительный период времени, и рано или поздно возникнет необходимость в развитии боевых искусств. К сожалению, положение вещей именно таково.
Дело в том, что каждое человеческое сообщество, каждая нация имеет свое традиционное боевое искусство, каким бы простым и незатейливым оно ни было. Конечно же, они могут заимствовать приемы и принципы друг у друга. Где и как зародилось какое-то конкретное боевое искусство, может интересовать одних, быть сомнительным источником гордости для других, но все это, в конечном итоге, совершенно неважно.
15.: Некоторые люди говорят, что ваше искусство -лучшее из всех, что им доводилось видеть. Вы согласны?
О.: Нет! Очевидно, что те, которые так говорят, не были моими учениками. Я учу своих учеников иному. Конечно же, в том, что кто-то придерживается такого мнения, нет ничего плохого, однако подлинный дух боевых искусств не имеет ничего общего с соревнованием за некое пустое превосходство. Торисимару- айки-дзюцу -это торисимару-айки-дзюцу, и ничего больше.
О.: Парадокс? Чтобы понять мой ответ, вы должны сначала признать тот факт, что боевые искусства – это именно то, что означает этот термин: боевые искусства, воинские искусства. Если существует такое боевое искусство, в котором полностью отсутствует насилие, то мне хотелось бы о нем услышать. Даже те искусства, которые считаются гуманными, в какой-то степени содержат в себе насилие. В этом смысле торисимару-айки-дзюцу, будучи по своей природе боевым искусством, ничем не выделяется. С моей стороны было бы глупо утверждать обратное. Однако, как мне кажется, вы путаете философию боевого искусства с насильственной природой тех приемов, которые в нем используются. Это серьезная ошибка.
Как и многие другие приверженцы боевых искусств, я принимаю философию ненасилия как нечто само собой разумеющееся – за долгие годы тренировок я успел узнать и суть насилия, и разрушительные последствия, которые оно вызывает. Я внушаю своим ученикам, что отказ от насилия является единственным разумным и достойным путем для того, кто практикует боевые искусства. Разумеется, в мире боевых искусств есть такие наставники (и их ученики), которые по понятным лишь им одним причинам выбирают насилие как альтернативу миру, но это их собственный жизненный путь, и он не имеет никакого отношения ни ко мне, ни к ученикам торисимару-айки-дзюцу.
Жизнь предоставляет нам широкие возможности при выборе пути, и от нас самих зависит -придем ли мы к счастью или к мрачному будущему, наполненному болью и страданиями. Мудрые люди выбирают первое и следуют по пути ненасилия, а неразумные – последнее и отягощают насилием свою жизнь.
Никогда не путайте боевые поединки, которые происходят в стенах
П.: Что для вас является наиболее важным аспектом боевых искусств?
‹).: Разумеется, я не могу говорить о других боевых искусствах или других мастерах, но в торисимару- айки-дзюцу наиболее важным аспектом является то, что оно способствует личному духовному росту. Как только ученик приходит к выводу о том, что мир значительно больше, чем он себе представлял, в нем начинают происходить изменения. Постепенно он не только принимает тот факт, что в природе существует огромное количество ранее неизвестных ему таинственных сил, но и учится понимать и использовать эти силы. Со временем он осознает, что его достижения в совершенствовании технического мастерства, какими бы важными они ни были, всегда должны оставаться вторичными по отношению к его духовному росту.
В.: Какие качества наиболее важны для ученика?
О.: Существует три типа учеников: хорошие, посредственные и плохие. Хороший ученик наделен выдающимися качествами. Он полностью доверяет своим учителям и безоговорочно выполняет все полученные от них указания, не споря и не жалуясь. Он понимает, что наставники тоже когда-то были учениками и все их действия совершаются ради его блага. Хороший ученик податлив, честен, искренен, уважителен и обладает большим желанием учиться. Он понимает, что мастерство в боевых искусствах, как и в любом другом занятии, не приходит внезапно. Он знает, что часто требуется много времени для того, чтобы в совершенстве овладеть тем или иным техническим навыком, и, понимая это, посвящает себя полностью стоящей перед ним благородной задаче. Хороший ученик прилежно тренируется дома и с радостью ожидает каждого нового занятия в зале. Кроме того, он учится на чужих ошибках и старается не повторять их. Если же он совершает ошибку, то понимает, что это является естественной частью учебного процесса, и не злится, когда его поправляют. Хороший ученик достоин любви и уважения своих наставников.
Посредственный ученик – это тот, которому нравится сама идея учиться. Но ему недостает прилежания и настойчивости, чтобы безропотно выдержать утомительный тренировочный процесс в полном объеме. Время от времени им овладевает раздражение, и он ставит под сомнение как авторитет наставников, так и их мотивы. Если на улице дождь или снег, он может не пойти на занятие в зале. Он тренируется дома только тогда, когда у него есть настроение, и делает это не слишком часто. Он замечает ошибки других, но чаще всего не делает из этого никаких выводов, а учится на ошибках только после того, как совершит их сам.
Плохой ученик, как это ни странно, зачастую даже не знает, зачем он вообще начал изучать боевое искусство. Может быть, он выбирал, присоединиться ему к турниру по боулингу или же проводить вечера, «играя» в боевые единоборства. Может быть, как-то вечером он посмотрел кинофильм о боевых единоборствах, и, пораженный тем, с какой легкостью главный герой побеждает врагов, он на следующий день записался в школу, уверенный, что сможет достичь такого же уровня мастерства за несколько недель занятий.Он посещает занятия в лучшем случае нерегулярно. Когда плохой ученик все-таки приходит на тренировку, он присутствует на занятии лишь частично. Он ставит под сомнение как манеры, так и мотивы своего учителя. Например, если наставник рассказывает о правилах поведения для тех, кто занимается боевым искусством, он не верит, что тот сам следует в жизни этим правилам. Плохой ученик насквозь циничен и не может поверить в то, что кто-нибудь вообще способен следовать таким благородным принципам. Почему он так думает? Потому, что сам верит только в миллиард материальных вещей, которыми
