наполнена его жизнь и которые сковывают его до полной неподвижности. Он ничего не знает ни о жизни, ни об окружающем его мире, и все его мнения основаны на иллюзиях, созданных его низшим разумом. Для него учитель – лишь обычный человек, которого он нанял, чтобы развлекать себя по вечерам. Такая эгоцентричная, эгоистическая позиция приводит его к ложной уверенности в том, что учитель, которого он «нанял», находится перед ним в долгу за оказанное покровительство.
Плохой ученик посещает занятия лишь тогда, когда по телевизору нет ничего интересного – ни «важной» футбольной игры, ни его любимого фильма. На тренировке у него нет мотивации к учебе, ему интереснее общаться с другими учениками, чем посвящать себя усердной практике. Он часто говорит наставнику то, что ему выгодно, а не то, что является истиной. Более того, он пытается посеять отравленные семена недовольства и раздора среди своих товарищей- учеников, распространяя заведомую ложь и полуправду. Он делает это не только в силу своего бескрайнего невежества, но еще и потому, что подобное поведение является, к сожалению, частью его натуры. Он ничему не учится – ни на ошибках других, ни на значительно более частых собственных ошибках. Он продолжает совершать те же самые ошибки снова и снова, без устали и
В.: В торисимару-айки-дзюцу, судя по всему, имеются различия в используемых приемах. Как мне показалось, они варьируются от ученика к ученику. Не могли бы вы это объяснить?
О.: Следует учитывать, что все ученики в чем-то схожи и в то же время чем-то различаются. На это различие между учениками должен обращать внимание любой хороший учитель, особенно в боевых искусствах. Например, в торисимару-айки-дзюцу используется как бросковая, так и ударная техника. Мой рост пять футови пять дюймов. С моей стороны было бы неразумно ожидать, что ученик ростом шесть футов и восемь дюймов будет сражаться точно так же, как я. Это было бы не только нереалистично, но, в конечном итоге, и крайне вредно для личного развития моего ученика. Поскольку его тело отличается от моего, имеет свои преимущества и недостатки, необходимо внести в его обучение соответствующие поправки. При высоком росте использовать бросковую технику не всегда удобно. Большое тело ограничивает человека в выборе тех бросков, которые он может эффективно использовать в реальной ситуации уличного боя. Например, противник человека ростом шесть футов и восемь дюймов почти всегда будет значительно ниже его. Такое различие в росте не позволяет использовать целый ряд бросков внутреннего круга. Да, он может и должен изучать бросковую технику, но прежде всего ему необходимо сконцентрироваться на тех бросках, которые будут наиболее эффективны и смогут приносить реальную пользу его личной обороне.
В торисимару-айки-дзюцу все ученики должны тренироваться так, чтобы максимально реализовать свой потенциал. Поэтому, хотя мы требуем, чтобы ученик овладел всеми приемами из нашего технического арсенала, каждый должен выбрать свою специализацию, то есть ученик должен выбрать для себя те приемы, которые ему лучше всего подходят. В конце концов, именно по этой причине обычный человек начинает изучать боевое искусство, не так ли?
Таким образом, искусство торисимару-айки-дзюцу является весьма индивидуализированным. Вследствие этого ученик не только быстрее учится, но и поддерживает уверенность в своих силах в процессе тренировки.
В.: Я слышал, как вы говорили: «Учиться весело, тренироваться скучно!» Что это означает?
О.: Именно то, что я сказал. Учиться – весело, тренироваться – скучно. Здесь нет никакого скрытого смысла. Однако могу отметить, что учение -это процесс, который почти всем доставляет удовольствие и к которому стремятся. В конце концов, именно учение является основной причиной, которая заставляет учеников приходить на занятия в зал. Но свежевыученные приемы и принципы необходимо без устали повторять, чтобы овладеть ими в совершенстве, и именно здесь начинается тренировка.
Тренировочный процесс важен в любом обучении, но в боевых искусствах он абсолютно необходим. Тренировка – это повторение. Каждый новый прием нужно выполнять снова и снова. Это означает, что для достижения хотя бы некоторого подобия компетентности в исполнении приема и применении принципа ученик должен повторить их не десятки, не сотни и даже не тысячи, а десятки тысяч раз. Вот что такое тренировка. Хорошие ученики это понимают и воспринимают однообразные тренировочные упражнения как неизбежное зло. Но для посредственных и плохих учеников высокая степень повторяемости, требующаяся в боевых искусствах, – хотя причины таких тренировок объясняются им постоянно – кажется чрезмерной, и поэтому они стараются уклоняться от тренировочных занятий при любой возможности.
Просто понять механику приема или основу принципа недостаточно; все, чему вас учат, должно стать активной, живой частью вашего существа. Вы должны уметь проводить прием и применять различные принципы автоматически, не тратя на размышления ни секунды. Хорошие ученики прекрасно это понимают и поэтому правильно подходят к тренировочному процессу. Посредственные и плохие ученики, напротив, ничего не понимают, быстро начинают скучать и теряют мотивацию. Плохие ученики часто думают, что от них требуется лишь запомнить прием или принцип и этого будет достаточно. Они уверены, что «узнают» прием в момент демонстрации, а тренироваться в его выполнении, с их точки зрения, не только скучное занятие, но и совершенно напрасная трата времени. Поскольку плохой ученик не осознает важности отработки приемов, он преждевременно покидает зал, думая, что сможет внимательно рассмотреть технические элементы в каком-нибудь игровом кинофильме о боевых искусствах, демонстрируемом по телевизору.
Узнать новый прием или принцип – это все равно что наполнить ложку едой и поднести ее ко рту: тренировочный процесс в таком случае можно сравнить с пережевыванием и проглатыванием пищи. Как вы знаете, еда способна принести пользу только после того, как вы ее разжевали и проглотили. Чем лучше еда разжевана, тем легче ее проглотить и тем быстрее она усваивается.
В.:Каковы философские цели торисимару-айки-дзюцу?
Главные философские цели торисимару-айки-дзюцу – обрести спокойствие духа и быть безупречным во всех поступках. По сравнению с этим боевые аспекты искусства совершенно не важны. Владение замечательной или даже поразительной техникой – ничто в сравнении с обретением спокойствия духа. Стать хорошим или даже непобедимым бойцом – это не самое главное по сравнению с обладанием обширными эзотерическими знаниями, которые приводят к пониманию сути всего сущего и дают чувство единения с этой сущностью. Каждый, кто думает, будто постижение высшего боевого мастерства является главной целью моей системы, глубоко заблуждается. Стремиться к материальному и игнорировать вечное – это все равно что гонятся за ветром во сне. В конечном итоге мудрый человек знает, что, если у него нет спокойствия духа, ничто другое не имеет значения – ни деньги, ни слава, ни семья, ни замечательная боевая техника, – ничто.
В.: Что вы имеете в виду, часто повторяя, что различие между спокойствием духа и жизнью, наполненной страхом, несчастиями и страданиями, – всего лишь вопрос правильного определения приоритетов?
О.: Я имею в виду, что путь, ведущий к спокойствию духа, начинается с пересмотра приоритетов. Люди должны знать, например, что количество стрессов, которые они переносят в жизни, напрямую зависит от порядка расстановки приоритетов в их индивидуальном списке. Определяя свои приоритеты, многие совершают ошибку, опираясь на ложные концепции, приглашающие всех жить так, словно они собираются пребывать в этом мире вечно. Люди ссорятся из-за денег, положения, личных принципов и материальных ценностей. Им постоянно не хватает времени на то, чтобы постичь истинную природу вещей, узнать собственное «я» и понять его связь с матрицей существования. Это очень печально, ибо такая позиция ведет к бесконечным страданиям – как для них самих, так и для окружающих.
Если приоритеты человека основаны на той неверной информации о природе окружающего мира,
