свидетельство умения говорить на разных языках, необходимого для распространения учения Христа.
– Логично.
Отец кивнул.
– Эти люди верят в то, что дар Божий был ниспослан человечеству на короткий период времени, сразу после смерти Христа, и что сегодня нелепо говорить о каком бы то ни было Божьем даре. С другой стороны, есть люди, верующие в искру Божью, в знамения. Эти знамения, по их утверждениям, вечны, и то, что ты называешь тарабарщиной, – на самом деле язык ангелов.
– Знаешь, слово «знамение» я где-то слышала. – Я потянулась и вытащила записную книжку. Пролистала, нашла эпитафии, высеченные на могиле четверых погибших мужчин. – Взгляни, вот эпитафия на могиле Ларри Ходжеса. «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения».
– Это Евангелие от Марка, если мне не изменяет память. Да, эта надпись явно свидетельствует о том, что тогда в вашем поселке образовалась секта, члены которой верили в «искру Божью».
– В этом было что-то необычное?
– Необычное – несомненно, но не неслыханное. Чьи это надгробия?
Я подалась вперед. Отец разглядывал эпитафию на могиле преподобного Фейна. «Но он придет к нам и, как поздний дождь, оросит землю».
– Вот теперь я вспомнила, – сказала я. – В газетах тоже говорилось о том, что он был членом церкви Позднего дождя. Зачем, какой…
Я запнулась. Мне не понравился взгляд отца. Он снял очки для чтения и откинулся на спинку кресла.
– Скажем так, данное название заставляет насторожиться, – наконец произнес он. Он взял со стола очки и полез в карман брюк. – Церковь Позднего дождя была основана в сороковых годах в Канаде. Время приблизительно то же.
Он достал из кармана носовой платок.
– Этот преподобный Фейн, вероятно, один из первых ее служителей.
– Никогда не слышала о «Позднем дожде». Что это означает?
– «Поздний дождь» означает летний дождь, способствующий созреванию урожая, – пояснил отец, протирая одну линзу, затем вторую. – В данном контексте это означает последние дни перед концом света. Люди, организовавшие это движение, верили, что в последние дни на земле будет множество знамений. Верование это и по сей день остается незыблемым.
– Эта церковь существует до сих пор?
– Представь себе! Со временем ее первоначальная доктрина стала не такой жесткой. Наиболее благоразумные последователи отделились и основали новые движения, отказавшись от наиболее спорных канонов. Широко известно, что эти люди объективно положительно влияли на харизматическую церковь и церковь пятидесятников. Церковь Позднего дождя живет и процветает. Я бы сказал, ею руководят в основном набожные, исполненные благих намерений люди, которые крепки в своей вере и делают много добра.
– Значит, если преподобный Фейн был представителем церкви Позднего дождя, это не значит, что он совершал что-то дурное?
Отец отрицательно замотал головой.
– То, что я тебе рассказал, относится к сегодняшней церкви. Конец сороковых – начало пятидесятых был периодом становления этой церкви. А это совсем другая история.
– Расскажи.
– К движению примкнули несколько очень сомнительных личностей. Это были люди, которые искренне верили – или делали вид, будто верят, – что конец света не за горами. Лидеры движения называли себя спутниками Илии-пророка, по всеобщему мнению избранными Богом святыми, ниспосланными указать путь праведникам в последние дни мира. Они верили, что обычные правила жизни больше неприменимы.
– Культ конца света?
Отец водрузил на нос очки.
– Я обычно не люблю применять слово «культ» по отношению к церкви, но что касается твоего преподобного Фейна, то он, скорее всего, был опасным человеком. Идеологи этого движения, как известно, использовали очень необычные обряды, имеющие отношение к оккультизму.
Он встал. На мгновение мне показалось, что он потерял интерес к беседе. Или решил, что на сегодня уже довольно разговоров не о маме. Но отец прошел в другой конец кабинета и открыл двойные дверцы одного из книжных шкафов, стоящих вдоль южной стены. Полки были заставлены коробками. Через пару минут он вытащил одну из коробок, принес и поставил ее на стол и сдул с нее пыль.
– Уже двадцать лет не открывал ее, – сказал он. – В конце семидесятых я читал курс лекций о харизматических церквях. Собрал образцы весьма необычных изданий. Очень мне запомнился один парень. А вот и его творение. Что скажешь?
Он протянул мне черно-оранжевую брошюру. На обложке я увидела небрежный набросок, изображающий пожар. В брошюре было пятьдесят листов. Ее написал преподобный Франклин Холл. Я взглянула на заглавие, потом посмотрела на отца.
– Рецепт воскрешения мертвых? – удивилась я.
Отец усмехался.
– Перед тобой пример одной из крайностей, – пояснил он, – в какие впадали приспешники церкви Позднего дождя во времена становления этого движения. У нac есть свидетельства того, что они пытались излечивать больных при помощи поста, увлекались астрологией, левитацией, твердили, что огонь и дым – высшие воплощения. И изгоняли демонов.
Я подняла глаза.
– Изгнание нечистой силы? – переспросила я, вспомнив рассказ Виолетты о том, что произошло с Альфредом. Впрочем, никакого Альфреда, если верить Мэту, не существовало.
– Если полагаться на свидетельства преподобного Холла. Он рассказывает о том, что творилось в Сан- Диего в 1946 году. Тысячи людей соблюдали строгий пост, в некоторых случаях длившийся около двух месяцев. По словам Холла, демоны изгонялись, помешанные исцелялись, раковые опухоли рассасывались, калеки начинали ходить, а мертвые возвращались к жизни.
– Ничего себе заявление!
– И не он первый. Основателем этого движения считается некий Уильям Бренем. Описывается случай, как он в Финляндии в сороковых годах воскресил из мертвых ребенка. Мальчик погиб в результате аварии. А Бренем его оживил.
«Его оживил». Почему от этих двух простых безобидных слов мне стало не по себе? Если бы я была наделена даром оживлять людей, воспользовалась бы я им?
Я взглянула на брошюру, которую дал мне отец, и стала неторопливо ее листать.
– И как это делается? – спросила я, толком не зная, зачем мне это нужно.
– Никакого дьявольского секрета, – ответил отец. – Любой, кто тешит себя надеждой спуститься в склеп и устроить там некое действо, будет весьма разочарован. Насколько я помню, главная идея состоит в том, что, когда Христос говорил о воскрешении, он имел в виду не духовное, а физическое воскрешение.
– «Я верую в воскрешение тела», – автоматически процитировала я.
– Точно, – кивнул отец. – Но пойми главное: я по нескольку раз в неделю повторяю в церкви то же самое. Однако преподобный Холл идет дальше и утверждает, что, обладая достаточной верой, после прохождения целого ряда испытаний можно воскресить мертвых здесь, на земле. И не нужно ждать второго пришествия.
– А он объясняет, как это проделать?
– В детали он не вдается, но, если мне не изменяет память, ключ к успеху – усердная молитва и постная литургия.
– Постная литургия?
– Значительный период времени, чуть ли не несколько недель, следует голодать и молиться. Не могу сказать, что мне самому это очень бы нравилось.
Я вспомнила, что Мэт рассказал мне об Арчи Уитчере, о его непомерно долгих постах в Южной Каролине, об умершей вследствие этого молодой девушке. Выходит, последователей наиболее радикальной
