Правда, имеется небольшая неувязка: расстояние в 40 лет между солнечным затмением и основанием монастыря. Преподобный Афанасий скончался в 1392 году (год кончины Феодосия — 1389), следовательно почил в один год со своим учителем преподобным Сергием. День кончины Афанасия отнесен на 5 июля, на день обретения мощей преподобного Сергия. Значительно позже в дни тезоименитства преподобных Феодосия (11 января) и Афанасия (18 января) в селе Федосьево ежегодно проводились две ярмарки: Федосьевская и Афанасьевская. Кстати, есть основания предполагать, что возникновение этого села связано с именем преподобного Феодосия. Начиная с четырнадцатого столетия в центре села существовали два храма: один холодный (где церковная служба велась в теплое время года) во имя великомученика Георгия, другой теплый (отапливаемый, для зимних служб) во имя святых Феодосия, общему житию начальника, и Афанасия Александрийского (зимний храм, по-видимому, был патрональным, связанным своим возникновением с монастырем). По принятому в Древней Руси обычаю холодный храм назывался 'настоящим', т. к. он считался главным и первоначальным. По его имени почти всегда именовалось село и приход. Но село не получило название Георгиевского. Вероятно, новооснованный приход не служил главным культовый центром для окрестного населения, а им был ближайший Воскресенский монастырь во главе с Феодосией и Афанасием. Память о бывшем селе до недавнего времени сохранялась в названии улицы Федосьевской (ныне пр. Победы).
Контуры будущей карты городов европейской России в значительной степени были определены стратегией премудрого и дальновидного Сергия Радонежского, положившего основание нескольким обителям лично и очень многим через своих сомолитвенников, сопостников и собеседников. За период времени в сто лет, начиная со второй половины XIV века и кончая первой XV столетия, в Московской Руси появляется более 100 новых монастырей, явление небывалое ни прежде, ни после. Тем самым были заложены те самые русские города, которым несть числа.
В 1610 году страшному бедствию — литовскому разорению — подвергся Череповецкий Воскресенский монастырь: главный храм Воскресения Христа, монастырские кельи, житницы, дворы и ограды сожжены, остался только Троицкий теплый храм; архимандрит Моисей Арцыбашев убит, убиты также иноки схимники Игнатий, Венедикт, священник Фока, многие простые иноки, послушники и слуги монастырские. Разорению подверглись села Ильинское, Федосьево, Степановское, Рождественское и другие. Крестьяне самоотверженно сражались с захватчиками. Одна из легенд повествует, что в 1611 году в районе Абаканова отряд разорил и сжег деревни Пречистое и Слабеево, но у Лихачева его встретили топорами и дубинками. Произошло сражение, в котором отличился крестьянин Матвей Пушмяк. Топором, насаженным на жердь, он уничтожил немало врагов, пока сам не пал смертью героя. На месте его гибели, по преданию, до 1918 года стоял памятный деревянный крест. В 1721 году в монастыре началось сооружение фундамента каменной церкви.
О преподобном Филиппе Ирапском известно следующее. Отрок Феофан, родители которого были добрыми христианами, рано осиротел и, питаясь подаяниями, добрался до обители известного подвижника XVI века Корнилия Комельского (то есть до Введенского Комельского монастыря) и остался там, приютившись у 'христолюбивого мужа именем Василия'. Монахи дивились, как много времени пребывает он в посте, молитве и воздержании. Прослышал о нем и сам преподобный Корнилий и разрешил остаться в 'святыне потрудиться'. Три года служил отрок братии 'со всем тщанием и послушанием'. А в 15 лет 'принял он венец доброты от руки Господней'.Преподобный Корнилий сам совершил обряд пострижения Феофана в иноческий чин и нарек его именем Филипп. Отдан был Филипп в духовное учение иноку Флавиану. За тщание, по просьбе братии, затем возведен в чин пресвитера. Многими монашескими подвигами достиг он '«похваления» людского и о том оскорбился зело', что 'ти возмездие будет от Господа своего в День судный. Паки горе тебе будет хвала человеческая'. И задумал оставить взрастившую его обитель. Долго странствовал и дошел до прекрасного соснового бора на реке Андогe. Здесь он поставил крест и устроил 'вертепец малый' — землянку. Земля же принадлежала братьям — князьям Шелешпанским. Князь Андрей Васильевич разрешил отшельнику остаться, а его брат Иван пожелал прогнать монаха, за что и поплатился смертью от взъяренного коня. После погребения брата князь Андрей всю землю 'промеж ручья Ирапа Большого и Малого' закрепил за отшельником 'невозвратно'. Преподобный Филипп поставил часовню во имя Святой Живоначальной Троицы и келью себе. И стали к нему приходить 'многие от многих стран мужи благочестивы ради духовного спасения'. Вместе со старцем воздвигли они церковь во имя Троицы и 'украсили ее зело'.'…И нарекоша пустынь ту Красноборской, Филиппа же — Ирапским'. Прожил старец Филипп в той пустыне пятнадцать лет и, наложив на себя особо строгий пост, днем и ночью молился 'о смирении мира, о спасении душ человеческих, чтобы мирно и безгрешно было житие'. Умер преподобный Филипп 45 лет и погребен был при церкви Святой Троицы.
Игумения Таисия (в миру Мария Васильевна Солопова) (1840–1915 гг.), настоятельница Леушинского Иоанно-Предтеченского первоклассного женского монастыря. Родилась в Петербурге в дворянской семье. Образование получила в Павловском институте благородных девиц. Чувствуя влечение к иноческой жизни, в 1861 году поступила послушницей в Тихвинский Введенский монастырь, где занималась обучением детей в монастырской школе. В 1872 году переведена в Новгородский Зверин-Покровский монастырь. Через 6 лет на должности казначея и помощницы начальницы Державинского училища при Званском Знаменском монастыре. Здесь в 1879 году пострижена в монашество с именем Таисии. В 1881 году назначена начальницей Леушинской Иоанно- Предтеченской общины, где и пробыла до самой смерти. В 1885 году по ходатайству монахини Таисии община переименована в общежительный монастырь. Стараниями игумении бедная обитель превратилась в известный своей образцовой дисциплиной и примерным хозяйством монастырь. В Череповце на углу улицы Крестовской и Александровского проспекта было подворье с церковью Сретения. К концу XIX века монастырь имел 8 больших корпусов, 3 гостиницы для богомольцев, 2 дома для причта, в нем жило около 200 девиц, при нем имелась церковно-учительская женская школа. В 1889 году награждена наперстным крестом от Святейшего Синода, в 1892 году — золотым с украшениями крестом от Кабинета его величества, в 1913 году ей были подарены четки аметистовые в золотой оправе. Игумения Таисия прекрасно владела стихом и выпустила три тома своих стихотворений, по преимуществу на религиозно-нравственные темы, а также книгу воспоминаний и книгу наставлений для молодых монахинь.
В войне 1812 года участвовало ополчение из Череповецкого уезда,
