De laudi martyrii (De laud. mart.) - О похвале мученичеству
De opere et eleemosynis (De op. et eleem.) - О [благих] делах и милостынях
Quod idola dii non sint (Quod idol.) - О суете идолов
Климент Александрийский
Paedagogus (Paed.) - Педагог
Protrepticus (Protr.) - Увещание к эллинам
Stromata (Str.) - Строматы
Лактанций
De divinis institutionibus (Div. inst.) - Божественные наставления
De opificio Dei (De opif. Dei) - О божественном творчестве
De ira Dei - О гневе Божием
Минуций Феликс
Octavius (Octav.) - Октавий
Ориген
Commentarium in Evangelium secundum Ioannem (In Ioan. Com.) - Комментарий к Евангелию от Иоанна
Commentarium in Evangelium secundum Matthaeum (In Matth. Com.) - Комментарий к Евангелию от Матфея
Contra Celsum (Contr. Cels.) - Против Цельса
De oratione (De orat.) - О молитве
De principiis (De princ.) - О началах
In Ieremiam Homiliae (In Ierem. Ноm.) - Гомилии на книгу пророка Иеремии
Exhortatio ad martyrium (Exhort.) - Увещание к мученичеству
Homiliae in Genesim (In Gen. Нот.) - Гомилии на Книгу Бытия
Homiliae in Psalmos (In Ps. Нот.) - Гомилии на Книгу Псалмов
Татиан Сириец
Oratio adversus graecos (Adv. gr.) - Слово к эллинам
Тертуллиан
Ad martyrus (Ad martyr.) - К мученикам
Ad nationes (Ad nat.) - К язычникам
Ad Scapulam (Ad Scap.) - К Скапуле
Adversus Hermogenes (Adv. Herm.) - Против Гермогена
Adversus Judeos (Adv. Jud.) - Против иудеев
Adversus Marcionen (Adv. Marc.) - Против Маркиона
Adversus Praxeam (Adv. Prax.) - Против Праксеана
Adversus Valentianos (Adv. Valent.) - Против валентиниан
Apologeticus (Apol.) - Апологетик
De baptismo (De bapt.) - О крещении
De carne Christi (De carn. Chr.) - О плоти Христа
De carnis resurrectione (De carn. resur.) - О воскресении плоти
De corona militis (De cor.) - О венке воина
De cultu feminarum (De cult. fem.) - Об одеянии женщин
De idololatria (De idol.) - Об идолопоклонстве
De oratione (De orat.) - О молитве
De paenitentia (De paenit.) - О покаянии
De pallio (De pal.) - О плаще
De patientia (De pat.) - О терпении
De praescriptione haereticorum (De praes. haer.) - Об отводе дела против еретиков
De spectaculis (De spect.) - О зрелищах
De testimonio animae (De test. anim.) - О свидетельстве души
Scorpiace (Scorp.) - Скорпиак
Феофил Антиохийский
Ad Autolycum (Ad Aut.) - К Автолику
Юстин Философ
Apologia I (Apol. I) - Апология I
Apologia II (Apol. II) - Апология II
Dialogus cum Tryphone (Tryph.) - Диалог с Трифоном
Псевдо-Юстин
Cohortatio ad Graecos (Coh. ad gr.) - Увещание к эллинам
Oratio ad Graecos (Orat. ad gr.) - Речь к эллинам
Epistola ad Diognetum (Ad Diogn.) - Послание к Диогнету (Христианский памятник II - III вв.)
ZUSAMMENFASSUNG
Das vorliegende Buch ist der erste Band der grundlegenden Forschungen des Verfassers zur 'AESTHETICA PATRUM'. Die Kirchenvater befa?ten sich - wie insgesamt die antiken und mittelalterlichen Denker - nicht ausdrucklich mit den Problemen der Asthetik, da die asthetische Problematik erst spater, namlich in der Neuzeit, der wissenschaftlichen Untersuchung unterzogen wurde. Doch das asthetische Bewu?tsein, das eins von den altesten Formen des Bewu?tseins darstellt, verkorperte sich implizit in vollkommener Form im kunstlerischen Schaffen und im Kult und druckte sich hinreichend in zahlreichen patristischen Werken aus. Das vorliegende Werk ist der systematischen Analyse der asthetischen Vorstellungen der Kirchenvater gewidmet. Die Notwendigkeit einer Aufarbeitung der unterschiedlichen Auffassungen der Kirchenvater resultiert insbesondere aus der Tatsache, da? viele ihrer Probleme, wie in der Monographie immer wieder nachzuweisen versucht wird, die Basis fur die mittelalterlich-christliche Asthetik sowohl des Westens, der lateinisch sprechenden Welt, als auch der des Ostens, von Byzanz und Ru?land, bildete.
Die Einleitung legt den methodologischen Standpunkt der historischasthetischen Studie dar, namlich die Auffassung, da? man die gesamte (naturliche, gegenstandliche, soziale und geistige) Umwelt des Menschen, die sich irgendwie in gefuhlsma?ig wahrnehmbaren Formen ausdruckt oder (und) als Objekt der nichtutilitaren, sich selbst genugenden Betrachtung auftritt und dem Wahrnehmungssubjekt einen geistigen Genu? verschafft, der Sphare des Asthetischen zuordnen mu?. Ein weiterer wichtiger methodologischer Einstieg in die Analyse der asthetischen Anschauungen der Kirchenvater bietet sich im breiten Kontext vieler allgemeiner Probleme der philosophischen und theologischen Auffassungen zur Kultur dieser komplizierten Ubergangsperiode. Diese Problemsicht gibt die Moglichkeit, eine Vielzahl von Fragestellungen zum Gedankengut der fruhen Christen aufzuwerfen.
Der
