214
См.: Словарь античности. М., 1989. С. 264.
215
С.: Успенский Б. А. Вопрос о сирийском языке в славянской письменности: почему дьявол может говорить по-сирийски? // Избранные труды. Т. 2. Язык и культура. М., 1994. С. 49–50.
216
Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М., 1981. С. 476–477.
217
Соколов М. И. Феникс в апокрифах об Енохе и Варухе. СПб., 1904. С. 8–9.
218
Цит. по: Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М., 1965. С. 150.
219
Лосев А. Ф. Олимпийская мифология в ее социально-историческом развитии // Труды Московского государственного педагогического института им. В. И. Ленина. Т. 72. Вып.3. М., 1953. С. 47.
220
Подробнее о древнерусских свастиках, восходящих к доиндоевропейским временам, см.: Жарникова С. В. Древние тайны Русского Севера // Древность: Арьи. Славяне. М., 1996. Старожилы Севера рассказывают, что в годы войны специальные уполномоченные НКВД добирались до самых глухих деревень с единственной целью: изъять и уничтожить традиционные рубахи, передники, полотенца и т. п., на которых испокон веков вышивались свастики.
221
См.: Бобринской А. А. О некоторых символических знаках, общих первобытной орнаметике всех народов Европы и Азии // Труды Ярославского областного съезда исследователей истории и древностей Ростово-Суздальской области. М., 1902.
222
См.: Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 469.
223
См.: Миролюбов Ю. Собрание сочинений. Т. 6. Русская мифология. Мюнхен, 1982. С. 51–52.
224
См.: Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. Т. 2. М., 1993. С. 297–299.
225
Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Вып. 2. М., 1838. С. 68– 69.
226
См.: Шрадер О. Индоевропейцы. СПб., 1913. С. 181–182.
227
См.: Дмитриева С. И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М., 1988. С. 57.
228
Цит. по: Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII века
