Таким образом, самим своим появлением государство обязано войне. В первобытных обществах государства еще не существует, поскольку нет предпосылок для его возникновения. «На первых этапах общественного развития мы не находим ни высокой плотности населения, ни развитого сельского хозяйства, ни завоеваний, ни института рабства, ни частной собственности на землю». Государство обычно возникает в результате завоеваний мощными кочевыми отрядами относительно мирных групп, преимущественно занимающихся сельским хозяйством. «Повсюду мы находим примеры того, как воинственные племена вторгаются в пределы более мирных народов, закрепляются там в качестве аристократии и основывают государства». Успех захватчиков зиждется на их лучшей военной организации и военном превосходстве. Однако завоевание не ведет к возникновению государства, если только покоренный народ не занимается сельским хозяйством. «Ни одно стабильное государство не было создано, не имея в своей основе развитого сельского хозяйства; государство не может существовать, если не имеет в качестве базиса сельского хозяйства, которое может обеспечить его потребности богатством, почерпнутым из плодородной почвы». Развитие сельского хозяйства лежит в основе порабощения народа и самого института рабства. Но хотя рабство возможно только благодаря наличию сельского хозяйства, возникает оно все же в результате войн. Оно появляется вместе с завоеванием новых земель как альтернатива убийству порабощенных или включению их в состав племен-победителей (то есть ассимиляцию) и само по себе является «зачатком классового общества». «Вместе с рабами появляется первичное деление общества на классы, которое является характерной чертой государства». «Каждое государство в истории человечества было и есть классовое общество, где существуют высшие и низшие общественные группы, основанные на различиях либо в общественном положении, либо в отношении к собственности». Такое классовое деление может возникнуть только в результате завоеваний и порабощения одних этнических групп другой, становящейся доминирующей группой. В результате завоевания одной группой другой кровные узы или узы родства уступают место территориальности как основе политической организации; «завоевание по своей сути является территориальным явлением, каким не могла быть ни одна система нерегулярных набегов и грабежей в сочетании с массовым уничтожением населения или его присоединением к доминирующей группе». Идея национальности возникает из территориальности – путем объединения разных этнических групп в одну общественную систему. Сельское хозяйство, рабство и территориальность поэтому являются основополагающими факторами в образовании государства, однако силой, объединяющей их, являлась всегда война.
Таким образом, развитие цивилизации всегда сопровождалось подобным политическим развитием. Государство объединяло большое число людей, а рост населения и увеличивающиеся контакты между людьми способствовали развитию цивилизации. Контакты способствуют культурному обмену; очень часто завоеватели воспринимали культуру покоренного народа. Государство также способствует разделению труда, оно закладывает основы дифференциации общества в форме рабства и деления на классы. Это подразумевает разделение труда, в результате чего возникают новые ремесла и становятся возможными изобретения. «Государство является продуктом насилия и существует благодаря насилию», и в основе разделения труда также лежит насилие. Выполнение различных функций, что необходимо для развития культуры, достигается посредством государства, то есть насилия. Наконец, государство обеспечивает мир и порядок внутри страны, что и является одной из его важнейших функций в истории. Таким образом, хотя изначально государство является инструментом эксплуатации – и во многом оно остается таковым до сих пор, – оно играет большую роль в развитии цивилизации.
Глава 14
СМЯГЧЕНИЕ ЖЕСТОКОСТЕЙ ВОЙНЫ
Среди самых нецивилизованных народов война по большей части носит чрезвычайно жестокий характер и не регулируется никакими правилами; не существует законов ведения войны, нет проявлений благородства или каких-то других норм и обычаев, которые могли бы уменьшить жестокости военных действий. Женщин и детей беспощадно уничтожают, мужчин берут в плен только для того, чтобы подвергнуть их пыткам и затем убить, используется отравленное оружие, вероломство является обычным делом, и пощады не дается никому. С развитием цивилизации появляются некоторые сдерживающие моменты, которые до некоторой степени лишают войну элементов варварства. В связи с этим можно выделить два направления развития: уменьшение жестокого характера самих битв и рост сил, препятствующих возникновению вооруженных конфликтов. В этой и последующих главах мы отдельно рассмотрим обе эти тенденции.
Объявления войны, которое является нашим первым примером смягчения военных действий, у народов, стоящих на низшей ступени развития цивилизации, просто не существует. Основой первобытных войн являются предательство и внезапность нападения (предпочтительно из засады). Первобытная военная тактика заключается прежде всего во внезапности нападения. К лагерю врага приближаются под покровом темноты и нападают на него на рассвете, когда враг крепко спит; возможно также нападение и днем, но тогда оно осуществляется из засады или укрытия и также поражает своей внезапностью. То же самое стремление избежать открытого боя характерно и для морских сражений. Вообще, морские сражения были редкостью, но если они имели место, то обычным способом ведения боя были внезапность и натиск. Эти факты применимы ко всем без исключения нецивилизованным племенам, поэтому нет смысла рассматривать их по отдельности. Народы, стоящие на более высоком уровне развития, также прибегают к такой же тактике. Войны, которые вели древние греки, характеризуются тем же самым: «Внезапное нападение было обычной практикой, и считалось, что для этого требуется особое мужество, особенно ночью, когда военные действия обычно прекращались». Евреи также использовали внезапные налеты, совершали ночные рейды и нападали из засады. И сегодня среди арабов «обычным способом ведения войны является внезапное нападение, чтобы застать врага врасплох». Учитывая все эти факты, введение в практику объявление войны представляло собой значительный шаг вперед. Совершенно очевидно, что, объявляя войну, нападающая сторона дает противнику шанс подготовиться и тем самым лишает себя очевидного преимущества, которое присутствует во внезапности нападения. И это вносит в военные действия элемент благородства. Поскольку у древних людей зачастую не было письменности (а если и была, то не существовало привычных нам средств связи), войну объявляли через посланников или при помощи общепринятых символов. В приложении М собраны примеры объявления войны и использовавшиеся при этом символы.
Еще одним элементом смягчения характера военных действий было введение обычая предписывать, какое оружие и какие способы ведения войны могут быть использованы. При этом оговаривалось, что конфликтная ситуация должна разрешаться при помощи миротворцев или сторонами, непосредственно участвующими в конфликте. Малая война (kutana), которую вело племя ба-мбала и о которой мы упоминали в другой связи, демонстрирует именно такую тенденцию. Это способ разрешения конфликта единственным известным образом и одновременно уменьшения жестокости ведения военных действий. Такая практика наиболее часто встречается при разрешении внутригрупповых конфликтов. Так, бангала сражаются между собой только на палках. Все их семейные конфликты, которые не могут быть улажены путем испытания (имеются в виду «суд божий», когда какое-либо испытание, например огнем, должно было выявить истинного виновника) или переговоров, разрешаются именно таким способом. Сторона, которую вытесняют с «поля битвы», считается проигравшей. Затем она выплачивает победившей стороне оговоренную сумму, и этим дело завершается. У папуасов Торресова пролива существуют аналогичные церемониальные сражения, которые являются способом разрешения конфликтов, если в них участвуют более двух сторон. Как только один участник получает удар томагавком, бой заканчивается и дружеские отношения восстанавливаются.
В Австралии поединки часто используются как средство разрешения как межгрупповых, так и внутренних конфликтов. Если человек наносит рану своему соплеменнику, то по традиции пострадавшей стороне предоставляется право нанести ему такую же рану. Такие преступления, как похищение женщины, тайное бегство с возлюбленным и т. п., вместо того чтобы вовлекать в конфликт разные кланы, разрешаются боем между непосредственными участниками конфликта. Обычно группа членов племени становится вокруг дерущихся, чтобы обеспечить честную борьбу. Как правило, в таких боях нет серьезно пострадавших. Очень часто человеку, обвиненному в убийстве или колдовстве, дается шанс защитить свое доброе имя при помощи оружия. Ему дают щит, чтобы он мог защищаться; затем каждый член племени бросает в него оружие (как правило, копье); если ему удается успешно отбить все удары, то с него снимаются все обвинения. В целом, вне зависимости от того, насколько велика вина человека, поединок или
