2. Парод. 135-223.
Лирические песни Хора соединены с ответами Неоптолема, написанными анапестами — основным размером парода.
3. Эписодий первый. 224-683.
Первый эписодий разделяется на три сцены: 1) диалог между Филоктетом и Неоптолемом, перемежаемый двумя песнями (строфой и антистрофой) хора — 224-549, 2) появление 'купца' и диалог между ним, Неоптолемом и Филоктетом — 550-635, 3) диалог между Филоктетом и Неоптолемом после ухода 'купца' — 636-683.
4. Стасим первый. 684-741.
5. Эписодий второй. 742-834.
Разговор Неоптолема с мучимым болью Филоктетом, который после нового припадка засыпает.
6. Стасим второй. 835-879.
7. Эписодий третий. 880-1096.
Третий эписодий разделяется на две сцены: 1) Неоптолем открывает Филоктету замысел ахейских вождей — 880-988, 2) диалог между Одиссеем, Филоктетом и Неоптолемом, после которого Одиссей и Неоптолем уходят, — 989-1096.
8. Стасим третий. 1097-1192.
Третий стасим, непосредственно связанный с первою сценой следующего за ним эксода, состоит из лирических песен Филоктета и хора.
9. Эксод. 1193-1495.
Эксод разделяется на пять сцен: 1) лирический разговор Филоктета с хором — 1193-1240, 2) появление Одиссея и Неоптолема после ухода Филоктета в пещеру. Диалог между ними, заканчивающийся обращением Неоптолема к Филоктету, которого он вызывает выйти из пещеры, — 1241-1286, 3) появление Филоктета, которому Неоптолем отдает его лук; Филоктет едва не убивает Одиссея, но Неоптолем его останавливает, и Одиссею удается уйти — 1287-1328, 4) диалог Филоктета и Неоптолема, в котором Филоктет убеждает Неоптолема увезти его на родину, — 1329-1431, 5) появление Геракла — 1432-1495.
1. Пролог. 1-119.
Пролог разделяется на две сцены: 1) диалог между Наставником Ореста (Талфибием) и Орестом перед дворцом Атридов — 1-85, 2) лирическая песнь Электры (
2. Парод. 120-246.
Парод написан в форме плачевной песни
3. Эписодий первый. 247-467.
Первый эписодий разделяется на две сцены: 1) разговор Электры со старшей девушкой (корифеем) Хора — 247-323, 2) появление Хрисофемиды и диалог ее с Электрой — 324-467.
4. Стасим первый. 468-511.
Хор поет о вещем сне Клитемнестры и о судьбе рода Пелопидов.
5. Эписодий второй. 512-818.
Второй эписодий разделяется на три сцены: 1) появление Клитемнестры и диалог ее с Электрой — 512- 655, 2) выход Талфибия и рассказ его о мнимой гибели Ореста — 656-799, 3) монолог Электры после ухода Клитемнестры и Талфибия — 800-818.
6. Стасим второй
Плач Хора и Электры.
7. Эписодий третий. 887-1074.
Хрисофемида, прибежав от могилы отца, уверяет Электру в том, что Орест жив. Электра не верит и предлагает сестре план мести за смерть Агамемнона, от которого Хрисофемида отказывается.
8. Стасим третий. 1075-1120.
Хор благословляет Электру на подвиг.
9. Эписодий четвертый. 1121-1412.
Четвертый эписодий разделяется на две сцены: 1) появление Ореста и узнание его Электрой (эта сцена содержит радостную песнь Ореста и Электры) — 1121-1354, 2) появление Талфибия и диалог между ним, Орестом и Электрой — 1355-1412.
10. Стасим четвертый. 1413-1436.
11. Эксод. 1437-1551.
Эксод разделяется на четыре сцены: 1) убиение Клитемнестры (за сценой) — Электра, Хор и голос Клитемнестры — 1437-1462, 2) появление Ореста и Пилада — 1463-1482, 3) приход Эгисфа — 1483-1506, 4) Орест и Пилад нападают на Эгисфа и (за сценой) убивают его — 1507-1551.
КОММЕНТАРИИ
Поскольку все упоминаемые здесь события относятся к периоду до нашей эры, сокращение 'до н. э.' в дальнейшем не употребляется.
В переводах на новые языки трагедии Софокла располагают обычно по сюжетному, а не по хронологическому принципу: сначала идут три трагедии, посвященные Эдипу и его дочери Антигоне, затем трагедия о кончине Геракла ('Трахинянки') и, наконец, три трагедии, относящиеся к событиям Троянской войны и ее последствиям.
О времени постановки трагедии документальных свидетельств не сохранилось. Современные исследователи чаще всего датируют ее первой половиной 20-х годов V века, исходя из следующих доводов: 1) трудно отказаться от мысли, что, изображая в 'Царе Эдипе' моровую язву, не известную из других источников, Софокл мог избежать впечатлений от эпидемии, трижды поразившей Афины с 430 по 426 год; 2) в аристофановских 'Ахарнянах' (425 г.) и 'Всадниках' (424 г.) можно предполагать пародию на отдельные стихи из 'Царя Эдипа', что имело смысл, если трагедия была поставлена незадолго до этого. Название 'Царь Эдип' было дано трагедии, вероятно, в более позднее время, чтобы отличить ее от другого софокловского 'Эдипа', действие которого происходит в Колоне.
Миф, положенный в основу трагедии, был известен уже из гомеровских поэм, где он, однако, не получал столь мрачного завершения: хотя Эдип по неведению и женился на собственной матери (эпос называет ее Эпикастой), боги вскоре раскрыли тайну нечестивого брака. Эпикаста, не вынеся страшного разоблачения, повесилась, а Эдип остался царствовать в Фивах, не помышляя о самоослеплении ('Одиссея', XI, 271-280). В другом месте ('Илиада', XXIII, 679 сл.) сообщается о надгробных играх по павшему Эдипу, — вероятно, он погиб, защищая свою землю и свои стада от врагов.
Дальнейшее развитие миф получил в не дошедшей до нас киклической поэме 'Эдиподия', о которой мы, однако, знаем, что четверо детей Эдипа (Полиник, Этеокл, Антигона и Исмена) изображались в ней рожденными от его второго брака. Таким образом, над ними еще не тяготело проклятье нечестивого происхождения.
Первым, кто отступил в этом отношении от эпической версии, развив мотив преступного рождения детей Эдипа от кровосмесительного брака, был, по-видимому, Эсхил, поставивший в 467 году свою фиванскую трилогию. Две ее первые части — 'Лай' и 'Эдип' — также не сохранились, и некоторые заключения о их
