содержании мы можем делать только на основании последней, дошедшей трилогии — 'Семеро против Фив'.
Многие мотивы, связанные с прошлым Эдипа и его опознанием, являются нововведениями Софокла.
21. У пророческой золы Исмены — у святилища Аполлона на реке Исмене в Фивах, где делались предсказания по золе или пеплу сжигаемых жертв.
36. Безжалостная вещунья — крылатое чудовище с туловищем львицы и с головою и грудью женщины (см. ст. 470-484, где это чудовище названо 'крылатою девой'). Называлось оно Сфинкс (по-гречески — женского рода). Появившись около Фив, эта 'вещунья' предлагала всем проходящим разгадать ее загадку. Никто этого сделать не мог, и все гибли в страшных лапах чудовища. Но Эдип загадку разгадал, а Сфинкс погибла, бросившись со скалы. (См. 130, 383 и 1171.) Загадка и ответ Эдипа сохранились в греческой поэзии.
Вот их перевод:
Есть существо на земле: и двуногим, и четвероногим Может являться оно, и трехногим, храня свое имя. Нет ему равного в этом во всех животворных стихиях. Все же заметь: чем больше опор его тело находит, Тем в его собственных членах слабее движения сила. Внемли на гибель себе, злоименная смерти певица, Голосу речи моей, козней пределу твоих. То существо — человек. Бессловесный и слабый младенец Четвероногим ползет в первом году по земле. Дни неудержно текут, наливается тело младое: Вот уж двуногим идет поступью верною он. Далее — старость приспеет, берет он и третью опору — Посох надежный — и им стан свой поникший крепит. 151. От златого Пифона… — Пифон — древнее название Дельфов по змеевидному охранителю города — Пифону, которого убил Аполлон. Златым Пифон назван по богатству своего храма.
155. Исцелитель-Делиец — Аполлон, родившийся на острове Делос.
193. Смерти пламенного бога… — Речь идет об Аресе, бывшем не только богом войны, но и насылавшим болезни и другие бедствия.
198. Амфитрита — жена владыки морей Посейдона.
206. Царь Ликейский — Аполлон. Значение эпитета Ликейский спорно.
211. В горах Ликийских — в Ликии (Малая Азия).
270-271. Эти стихи, вероятно, позднейшая вставка для объяснения родословной Эдипа.
383. …от хищной той певуньи… — То есть от Сфинкса. (См. коммент. к ст. 36.)
439. …скала вещала в Дельфах? — Дельфы были расположены на скалистой площадке склона Парнаса. Вещанья Аполлона выходили как бы из расщелины скалы, а изрекала их особая жрица — Пифия.
452. Средоточия земного… — То есть Дельфов, где было главное святилище Аполлона. В дельфийском храме стоял мраморный конус, 'пуп', обозначавший находившееся там, по преданию, средоточие земли.
464. Полибом рожденный — Эдип. (См. ст. 750.)
478. Крылатая дева — Сфинкс.
711. Давлия (Давлида) — горная область около Парнаса.
844. Олимп — здесь не гора, на вершине которой помещает богов 'Илиада', а небесная обитель.
875. Олимпия — равнина в Элиде (в Пелопоннесе), где был храм Зевса.
Храм Абайский. — В Абах (в Фокиде) был старинный храм Аполлона.
1078. Царь Киллены — Гермес, родившийся на горе Киллене в Аркадии.
1083. Геликон — горный хребет в Беотии, обиталище Аполонна и Муз.
1171. Дева когтистая — Сфинкс.
1205. Истр — Дунай. Фасис — кавказская река Рион.
ЭДИП В КОЛОНЕ Трагедия написана в последний год жизни поэта и поставлена уже посмертно, в 401 году, его внуком, Софоклом-младшим.
В сюжете 'Эдипа в Колоне' объединяются два мотива: предсказанное богами вечное успокоение изгнанного из Фив Эдипа в афинском пригороде Колоне и вражда его сыновей, еще более осложнившаяся вследствие проклятья отца.
Первый из этих мотивов получил отражение незадолго до 'Эдипа в Колоне' в 'Финикиянках' Еврипида (411-408 гг.) и восходит к местной аттической легенде, приуроченной к алтарю Эдипа в Колоне: здесь он был похоронен по указу прорицалища Аполлона в Дельфах, будучи призван охранять землю, которая дала ему последний приют. Выбор Софоклом этой темы был навеян отчасти политическими событиями: в конце 407 года спартанский царь Агис вторгся в пределы Аттики в районе Колона, причем три четверти его
