В 1972 году египетские археологи нашли на территории древнего Иуну следы святилища и верхушку обелиска царя Тети; этот фрагмент обелиска является в настоящее время древнейшим дошедшим до наших дней образцом памятников такого рода. Из биографической надписи одного из правителей области Элефантина[40] – Сабни, управляющего южными границами Египта, мы знаем, что пара обелисков была установлена в Иуну около века спустя, при фараоне Пепи II. Сабни повествует о том, как под его руководством были сооружены две баржи для транспортировки монолитов из одного конца страны в другой. Обелиски, по-видимому, были колоссальными, если для каждого из них потребовалось отдельное судно.
Американский инженер Роберт Хекекян в еще XIX веке обнаружил массивный пьедестал, лежащий в 20 метрах от единственного сохранившегося в городе Иуну обелиска – монолита, надписанного именами Сенусерта I, который, естественно, в древности был частью как минимум пары «каменных игл».
Уже упоминавшийся нами арабский ученый Абдель Латиф так описывал эти обелиски: «Именно в этом городе находятся два обелиска, которых называют „иглы фараона“. Оба эти обелиска состоят из квадратного основания десяти локтей в ширину и почти такой же высоты, укрепленного на массивном фундаменте в земле. Над этим основанием возвышается квадратный столб пирамидальной формы и высотою в сто локтей, который имеет в основании диаметр в пять локтей и кончается точкой. Верхушка покрыта точно шапочкой из меди… Эта медь в результате дождя и лет испортилась и приняла зеленый цвет; часть этой окиси потекла по самому обелиску. Вся поверхность обелиска покрыта надписями. Медь, которая покрывала вершину этого обелиска, сняли. Вокруг этих обелисков имеется множество других, которых нельзя сосчитать. Эти имеют только половину или треть высоты больших».
Благодаря этому отрывку понятно, что между обелисками некогда находился вход в храм, который, если он находился к западу от обелисков, занимал центральную часть большого холма. В стене, некогда окружавшей комплекс, были найдены блоки больших ворот. Из иероглифической надписи, запечатлевшей завоевание Египта в VIII веке до н. э. нубийским царем Пи-Анхи, следует, что победивший царь двигался от Хераха (местности в районе современных кварталов южного Каира) к Красной горе, кварцитовой «сокровищнице» Иуну, а затем прошел с запада в храм Ра. Один из входов храма должен был находиться у реки, с запада, однако ясно, что другой был расположен со стороны пустыни, откуда добывали камень для построек.
Солнечный храм должен был быть ориентирован пилонами[41] на восток, дабы встречать первые лучи Солнца. Святилища, подобного храму Ра в Иуну, не существовало, однако для других храмов, как говорят отдельные надписи, он был непререкаемым образцом. Поэтому можно, глядя на структуру сохранившихся построек, делать определенные экстраполяции. Например, такой же план имеет конструкция храма в Карнаке, где солнечное святилище с колоссами Рамсеса II и единственный обелиск были ориентированы на восток и находились у задних, т. е. восточных ворот храма Амона, позади святилищ его основной оси.
О том, что в Иуну существовало грандиозное святилище, говорит и еще один любопытный факт, подмеченный археологами. Все гробницы царей II–VI династий были расположены так, что от них была видна вершина центрального обелиска в Иуну: зримое присутствие культового образа солнечного божества было необходимо для посмертного существования фараона. Массивность «персональных» царских солнечных святилищ в Абу Гуробе и гигантские пирамиды IV династии, возможно, были лишь отголоском истинных размеров «национального» солнечного храма, грандиозный золоченый обелиск которого, с более покатыми, чем у обычных обелисков, склонами, возвышался когда-то над песчаным пространством Мукаттамского нагорья. Пирамиды, пирамидионы, обелиски и солнечные храмы в Абу Гуробе – все это отголоски форм культа Атума-Ра в Иуну.
К сожалению, до нашего времени не дошло ни одного египетского документа, который в точности передавал бы внешний облик «Великой обители». Однако приблизительная реконструкция все же возможна по имеющимся сейчас археологическим доказательствам, само место расположения храма Атума-Ра в Иуну, его гигантский размер позволяют получить о нем определенное представления.
Большая платформа с лежащими на ней обелисками находилась внутри обширной внешней стены, которая длиной с востока на запад более километра. В целом весь комплекс, огороженный внешней стеной, напоминал в плане грубо очерченный квадрат, одна из граней которого в северо-западном углу срезана наискосок, неподалеку от современного местоположения заболоченного рукава реки. Внешняя стена разделяла это пространство почти ровно пополам с востока на запад. К северу от этой стены, возможно, находилась вспомогательная, так сказать, менее сакральная часть комплекса. Южная часть территории, несмотря на то что это была половина всего комплекса, столь велика, что превосходит самые большие храмовые территории святынь Нового царства.
Некоторое представление об этом святилище могут дать воздвигнутые здесь обелиски. На своем исконном месте в Иуну сегодня стоит лишь «игла» Сенусерта I, однако другие, вывезенные отсюда в иные места мира, могут быть идентифицированы как по сохранившимся на них надписям, так и благодаря античным авторам. Два обелиска, установленные в Иуну Тутмосом III, имели высоту 20,88 и 21,21 м; еще в древности они были перевезены в Александрию, чтобы украсить новый храм, сооруженный в честь Цезаря, а в XIX веке покинули Египет: один находится в Лондоне, на берегу Темзы, другой – в Нью-Йорке.
Очень важная информация о гелиопольском храме содержится в уже упоминавшейся триумфальной надписи нубийского царя Пи-Анхи. Захватив почти всю страну, он подошел к храму Ра с юга. Как указывает текст, сначала он совершил церемонии очищения к западу от канала Ити, который во многих источниках описывается как главная водная артерия, связывающая город с рекой. Отсюда он проследовал к «высокому песку» Иуну, следуя навстречу восходящему Солнцу, на территорию храма и принял участие в ритуале уничтожения врагов. Надпись упоминает о создании помещения под названием «Дом утра» для очистительных церемоний и почитания Солнца. Было поднесено и надето соответствующее случаю одеяние, воскурены благовония и затем были принесены ветви из «Обители Бен Бена». После этого царь взошел по лестнице, чтобы увидеть Ра в «Обители Бен Бена».
Для того чтобы увидеть своего «солнечного отца», царю было необходимо снять печати и открыть двери святилища. Скорее всего, речь идет не об обычном святилище, где покоится культовая статуя божества, а о том, что царь прошел в другое, более обширное пространство, скрытое от посторонних взглядов стеной. Во всяком случае ритуалы, которые совершал царь, ничем не отличаются от традиционного священнодействия в других египетских храмах. В этом месте говорится об утренней ладье Ра и вечерней ладье Атума, размер которых также не указан. После того как «Обитель Бен Бена» была вновь запечатана, царь прошел в храм Атума, чтобы воскурить благовония своему отцу Атуму-Хепри, «старшему в Иуну».
Главный вопрос, главная тайна заключается в том, посетил ли Пи-Анхи два разных храма, или же все происходило внутри одного святилища? Стела указывает, что ритуал начался в храме Ра, затем действие перешло в «Обитель Бен Бена», откуда царь перешел в храм Атума. Скорее всего, речь идет о едином храмовом здании, поскольку еще Рамсес III в тексте «Большого папируса Харриса»[42] говорит о жречестве «храма Атума, владыки Обеих Земель, бога Иуну Ра- Хорахте».
Возможны разные интерпретации, однако наиболее интересной и серьезной представляется гипотеза, высказанная американским ученым С. Керке, согласно которой речь идет о двойном храме, состыкованным задними частями друг к другу. В таком случае, фасад храма Ра выходил на восток, к восходящему Солнцу и холмам пустыни, тогда как вход в храм Атума был на западе, там, где заходило Солнце, протекал Нил и открывались пути в загробное пространство.
Можно предположить, что «Обитель Бен Бена», также упоминавшаяся еще в «Текстах пирамид» как «Обитель птицы Бенну», была центральным святилищем, которое находилось между территориями святилищ Ра и Атума. «Обитель Бен Бена» была наивысшим участком территории храма, к которому вели пандусы. В центре этого храма, таким образом, существовала особая сакральная зона, где стоял таинственный камень Бен Бен, объект земного почитания Солнечного творца. На самом камне находилась фигура Бенну-Феникса. По мнению некоторых ученых, Бен Бен являлся не чем иным, как «каменным гнездом» птицы.
