времени, о чем говорит большая стела в Эль-Кабе, на которой указано, что она воздвигнута в 44-й год его царствования. Но принц-наследник этого фараона по имени Эвибра умер раньше своего отца. Аменемхет III похоронил его рядом со своей пирамидой.
После смерти наследника Аменемхет III назначает наследником второго сына – принца Аменемхета, который после короткого периода соправления стал фараоном Аменемхетом IV. Но царствование этого царя было коротким – всего 8 лет. Манефон называет Нефрусебек сестрой и женой Аменемхета IV, то есть она считается дочерью (возможно, что не кровной, а «названной») Аменемхета III. После смерти Аменемхета IV, не оставившего наследника, на трон взошла Нефрусебек. Существует версия, что фараон, очевидно, пал жертвой дворцового переворота и ему наследовала его царственная сестра и супруга.
То есть снова фактически повторилась история, что произошла в конце VI династии, когда фараон Меренра II был убит и ему наследовала мать царица Нейтикерт (по некоторым сведениям, она была сестрой Меренра II). Почему же произошло именно так?
Наследование по женской линии не было чем-то неслыханным в Египте, прецеденты были. Но стоит обратить внимание на имя новой царицы. Она была названа в честь бога-крокодила Себека, посвящена ему. Что же это было за божество? Следует отметить, что бог Себек ассоциировался с хеттским богом Сутехом, которого в Египте называли Сетом. Но не как известного нам Сета – врага Осириса, а другого бога, хотя в религиозной литературе некоторых египетских номов жестокий Себек-крокодил представлен врагом доброго бога Осириса.
При фараонах V династии Себек упоминался как сын Нейт, которая олицетворяла женское начало и была богиней, создавшей саму себя. Себек забирал души умерших, которые не прошли суд и душа которых тяжелее пера Маат. Поклонение Себеку было основано на страхе перед этим богом, а не на любви к нему. В этом было его отличие от Осириса или Ра.
Но уже при VI династии была сделала попытка отождествить Себека с солнечным богом, в «Книге мертвых» есть упоминание его жилища на Холме Восходящего Солнца (Изначальном холме Бен Бен). Себек входит в число первых и главных богов Египта, и отношение к нему меняется во всей стране, а это практически религиозная реформа, что, впрочем, было для Египта делом не таким уж редким.
Надо сказать, что крокодилов почитали далеко не во всех номах Египта. В одних им поклонялись как богам, а в других на крокодилов попросту охотились. Геродот писал: «Те, кто живет в районе Фив и озера Мерис, относятся к крокодилу с религиозным почтением… Жители Элефантины сделали из этого зверя предмет пищи».
Не секрет, что имя человеку в древних культурах давалось «не просто так», и египтяне, называя кого-то, а тем более людей, облеченных властью, именем определенного божества, учитывали влияние имени на судьбу. Себек дал царице свою силу и волю к власти. Считалось, что он является покровителем людей, которые не боятся никого и ничего, достаточно беспринципных и амбициозных, тех, кто, идя к цели, не обращает внимания на препятствия. Посвященная Себеку царица, видимо, использовала энергию своего имени с «высоким КПД». Верховная Жрица и воительница (что было редчайшим исключением), она совершила победоносный поход в Землю Куш (Нубию). Нефрусебек объединила с верховной еще и административную (она была одним из двенадцати номархов, еще до брака с фараоном Аменемхетом IV), религиозную и военную власть, пользовалась безусловной поддержкой всего Египта.
Взошла на престол Нефрусебек как регент, формально выйдя замуж за наследника. Но Аменемхет IV умер, по древнеегипетским меркам, до совершеннолетия. Существует гипотеза, что Нефрусебек вышла замуж вторично, по одной из версий, чтобы укрепить свою власть, за одного из номархов. Но это стало для нее роковым. Брак царицы был окружен почти шекспировскими страстями. Ее муж тоже имел стратегическое мышление и не хотел довольствоваться малым (титулом Соправителя), он возжелал сам стать фараоном. Хотя Нефрусебек опротестовала право младшего наследника на престол и была поддержана армией, жречеством, региональной аристократией и всем народом, получив абсолютную власть, однако и это не спасло ее – царица была убита на охоте наемником своего мужа.
Существует также версия, что Нефрусебек так и не вступила в брак после смерти Аменемхета IV и умерла бездетной, возможно, тоже в результате какого-то заговора.
Гробницы царицы Нефрусебек не найдено, хотя сэр Флиндерс Питри обнаружил незаконченный комплекс пирамид между Дахшуром и Лиштом в Мазгуне, сходный с построенным для Аменхотепа III. Какие же неразгаданные тайны хранят немые каменные развалины? Возможно, эти две неизвестно кому принадлежавшие гробницы предназначались именно для Нефрусебек. Ныне египтологами высказывается гипотеза о том, что южная из двух пирамид в Мазгуне (размеры ее 52,5x52,5 м) принадлежит Нефрусебек. От этой пирамиды сохранилась только подземная часть. Возможно, царица начала строить пирамиду, но не успела закончить.
Было найдено также несколько частей статуи Нефрусебек. Подобно ее титулу, статуи соединяли в себе традиционные аспекты королевского статуса с объективной реальноетью, в которой этим «фараоном» была женщина. Безголовые статуи Нефрусебек сейчас находятся в Лувре, они имеют покрытие плеч, являющееся продолжением покрытия головы, его части являются фрагментами головного убора и представляют собой типично женскую одежду.
Гибель Нефрусебек обернулась для Египта гражданской войной: новому потенциальному фараону – ее мужу и, возможно, убийце – противопоставили наследника, власть которого правительница оспорила сама. С концом правления Нефрусебек обычно связывают крупное восстание несвободных египтян (преимущественно общинников, «царских хемуу», при участии небольшого количества рабов), свидетельством которого является папирус Ипувера. Это восстание и привело к концу XII династии и Среднего царства.
Начался Второй переходный период – самый драматичный, если не сказать – катастрофический период в истории величайшей цивилизации древности, длившийся два с половиной века. За гражданской войной пошла волна переворотов (так как власть фараонов потеряла династическую легитимность), закончившаяся новой гражданской войной, расколовшей Египет на два государства – Верхние и Нижние Земли. Вскоре Египет вновь стал единым, но силы государства были подорваны – через три десятилетия пришли кочевники гиксосы, захватившие большую часть Нижнего Египта. Гиксосы основали в Дельте свое государство со столицей Аварисом. На их изгнание ушло столетие. Только Яхмос I – родоначальник Нового царства и XVIII династии (к которой, кстати, принадлежала царица Хатшепсут), разбил армии гиксосов, сокрушил Аварис и истребил кочевников.
Загадки царицы Хатшепсут
Эта египетская царица эпохи XVIII династии Нового царства (1479–1458 гг. до н. э.) оказалась исключением из довольно печального списка фатальных женских царствований. Хатшепсут в течение 20 лет правила Древним Египтом. О ее правлении известно достаточно много.
Хатшепсут была дочерью фараона Тутмоса I (1504–1492 гг. до н. э.) от дочери Аменхотепа I царицы Яхмос-Нофретари, а также сводной сестрой и женой Тутмоса II (его отцом был Тутмос I, а матерью – супруга фараона Мут-Нофрет) и мачехой Тутмоса III (1492–1425 гг. до н. э.). Она была единственной пережившей детский возраст наследницей династии, что и заставило Тутмоса I приблизительно в середине своего царствования назначить Хатшепсут своей преемницей.
Тутмос II и Хатшепсут, царь и царица Египта, по рождению сводные брат и сестра, начинали свое правление так же, как и другие правители Древнего Египта. Хатшепсут вела себя, как и подобает порядочной жене, и на всех ранних изображениях ее всегда запечатлевали стоящей позади ее мужа Тутмоса II и ее матери Яхмос. Брак оказался вполне удачным, но недолгим.
В 1525 году до н. э. Тутмос II умер, оставив двух дочерей от своей единокровной сестры и Священной супруги – правительницы Хатшепсут, и восьмилетнего сына-наследника Тутмоса, который сразу же после погребения отца и траура, вопреки традиции, требующей достижения наследником двенадцатилетнего возраста, был наречен фараоном Тутмосом III. При этом наследник Тутмос был побочным сыном от наложницы Исиды, не имеющей отношения к XVIII династии, а в египетской традиции считалось, что
