История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий

Ханаан не упоминается в текстах до середины II тысячелетия; R. de Vaux. Histoire ancienne d'Israël, vol. I, p. 58.

345

В месопотамских литературных текстах конца III тысячелетия MAR. TU характеризуются как 'грубые жители гор', 'которые не знают жатвы', 'которые не знают ни домов, ни городов' (тексты, цит. в: de Vaux. Ор. cit., p. 64.).

346

См. русский перевод: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Перев. Ю.А. Голубца. СПб… 1997.

347

См. издание и перевод текстов: Угаритский эпос. Памятники письменности Востока. Перев. И.Ш. Шифмана. М., 1993.

348

В данной главе используются угаритские варианты имен общесемитских божеств (см. 'Мифы народов мира').

349

Ab, «отец» — один из наиболее часто встречающихся эпитетов; ср. также ab adm, 'отец человечества' (см.: М.Н. Pope. El in the Ugaritic texts, p. 47 sq.).

350

F.A. Schaeffer. The Cuneiform Texts of Ras Shamra-Ugarit, pl. XXXI. pp. 60, 62.

351

Однако в западно-семитских надписях Илу (Эл) называется 'создателем Земли'' см.: М.Н. Pope. — WdM., vol. 1, p. 280.

352

Этот миф дал модель ритуала, проводившегося в начале каждого нового семилетнего цикла, и это доказывает, что в ранние времена Илу еще считался творцом плодородия земли — роль, которая позже перешла к Баалу. См.: Cyrus H. Gordon. Canaanite Mythologie, p. 185 sq.; Ulf Oldenburg. The Conflict between El and Baal in Canaanite Religion, p. 19 sq.; Cross. Canaanite Myth, p. 21 sq.

353

Согласно энциклопедии 'Мифы народов мира' (Т. 1. С. 346) имя Дагон (финикийская форма), Даган означает «колос».

354

Имя Анат равным образом документируется в тех же регионах. Возможно, что Баала, как сына Дагана, принесли амореи; см.: Oldenburg. Ор. cit., р. 151 sq. В этом случае он слился с местным Баал-Хададом, ибо невозможно понять старую ханаанейскую религию без этого знаменитого семитского бога грозы и, следовательно, плодородия. Ср. также: Cross. Canaanite Myth and Hebrew Epic, p. 112 sq.

355

Ссылка на табличку VI AB, впервые опубликованную Ch. Virolleaud; ср. перевод в: Oldenburg, pp. 185–186. Текст интерпретировался учеными Кассато, Поупом и Ольденнбургом (р. 123) как сообщающий о нападении Баала и свержении Илу с трона.

356

Он обращается к Асират: 'Дай одного из твоих сыновей, и я сделаю его царем' (Cyrus Gordon. Ugaritic Manual, 49:1:16–18; Oldenburg, p. 112).

357