остается кн.: H. — Ch. Puech. Le Manicheisme. Son fondateur, sa doctrine (P., 1949), примечания (pp. 98-195) дают превосходную документацию. Тот же автор излагает новый синтез в главе Manicheisme. — Histoire des Religions, II, 1972, pp. 523–645. См. также: G. Widengren. Mani und der Manichaismus (Urban-Bucher 57, Stuttgart, 1962; мы приводим англ, пер., Mani and Manichaeism, L. — N.Y-, 1965);[835] O. Klima. Manis Zeit und Leben (Praha, 1962); Francois Decret. Mani et la tradition manicheenne (P., 1974). См. также: A.V.W. Jackson. Researches in Manichaeism, with Special Reference to the Turfan Fragments (N.Y., 1932); A.H. Schaeder. Urform und Fortbildungen des manichaischen Systems. — Vortrage der Bibliothek Warburg 1924-25 (Liepzig, 1927), pp. 65-157; U. Pestalozza. Appunti sulla vita di Mani. — Reale Istituto Lombardo di Lettere, Serie II, vol. 67, 1934, pp. 417–479, перепечат. в: idem. Nuovi Saggi di religione mediterranea, (Firenze, 1964, pp. 477–523). Библиографию недавно изданных трудов см.: L.J.R. Ort. Mani. A Religiohistorical Description of his Personality (Diss., Leiden, 1967), pp. 261–277; Puech. Le manicheisme, pp. 637–645.
Эпизод с Патеком, который услышал голос, дошел до нас в изложении Ibn an- Nadim (Fihrist, pp. 83–84, перев. Fliigel). Дискуссию об источниках по секте баптистов- крестильников, в которой произошло обращение Патека, см.: Puech. Le Manicheisme, pp. 40–42, и прим. 146–156; G. Widengren. Mani, pp.24–26.
Недавно открытый греческий Кодекс (сирийского происхождения, V век) позволяет установить, о какой секте крестильников идет речь: это елказаиты, гностическое иудео-христианское движение, основанное Елкаем во времена правления Траяна. См: A. Henrichs, L. Koenen. Ein griechischer Mani-Codex. — Zeitschrift f, Papyrotogie u. Epigraphik, 5, 1970, pp. 97-216; Hans J. W Drijvers. Die Bedeutung des Kolner Mani-Codex fiir die Manichaismusforschung. — Melanges… Henry-Charles Puech, 1974, pp. 471–486; Giles Quispel. Mani the Apostle of Jesus Christ. — Epektasis. Melanges… Cardinal Jean Danielou, 1972, pp. 667–672; R.N. Frye. The Cologne Greek Codex about Mani. — Ex Orbe Religionum (Festschrift G. Widengren), I, pp. 424–429; F. Decret. Mani, pp. 48 sq.
Два откровения были занесены Мани в его книгу «Шапураган» (Shabuhragan), (ср. al- Вёгйт. Chronology of Ancient Nations, перев. Edward Sachau, L., 1879, p. 190). Согласно коптскому трактату 'Кефалайа',[836] Мани получил одно-единственное откровение в возрасте двенадцати лет: Святой Дух, Параклет, обещанный Иисусом, снизошел на него и открыл ему «тайну», долгое время остававшуюся сокрытой, а именно, о противостоянии Света и Тьмы, происхождении мира, сотворении Адама — суть того, что позднее станет основой манихейского вероучения; ср.: Kephalaia (= H.J. Polotsky. Manichaeische Handschriften, I, Stuttgart, 1934), ch. I, pp.14–15.
О дате разговора с Шапуром I, ср.: Puech. Op. cit., p. 46 и прим. 179–184; дата 9 апреля была вычислена S.H. Taqizadeh. О последнем путешествии Мани ср.: W.B. Henning. Mani's last journey. — BSOAS, X, 1942, pp. 941–953. Что касается варварской расправы с Мани (с него якобы заживо содрали кожу и т. д.), то их подлинность вызывает сомнения; ср.: Puech. pp. 54–56.
§ 232
Писания Мани были проанализированы в: P. Alfaric, Les Ecritures manicheennes, I–II, P., 1918–1919; о последующих исследованиях и публикациях (F.W.K. Mutter, E. Chavannes, P. Pelliot, W.B. Henning и др.) см.: Puech. Le Manicheisme, p. 144 sq. (n. 240 sq.), idem. — Histoire des Religions, II, p. 547 sq., Widengren. Op. cit. pp. 151–153; ср. также: Ort. Mani, p. 32 sq. Кроме «Шапурагана», посвященного Шапуру и написанного на сред неперсидском, Мани написал еще на сирийском или на восточно-арамейском 'Живое Евангелие', 'Книгу тайн', «Pragmateia» (или Трактат), 'Сокровище жизни', 'Книгу Исполинов' и «Послания» (Puech. Le Manicheisme, p. 67 и п. 262). Среди приписываемых пророку текстов наиболее важным считается «Кефалайа», или «Главы». Переведенные тексты с комментариями см. в: Л. Adam. Texte zum Manichaismus (В., 1954); C.R.C. Allbery. A Manichaean Psalm-Book (Stuttgart, 1938); EM. Boyce. The Manichaean Hymn Cycles in Parthian (Oxford, 1954); H.J. Polotsky. Manichaische Homilien (Stuttgart, 1934); H.J. Polotsky and A. Bohlig. Kephalaia (Stuttgart, 1940); F, Decret. Mani, p. 58 sq. et passim.
§ 233
Миф представлен в: Puech. Le Manicheisme, pp. 74–85; Widengren. Op. cit., pp. 43–69, Hans Jonas. The Gnostic Religion (2-е ed., Boston, 1963), pp. 209–231. Настаивая на иранском характере манихейства (см. также Les religions de Г Iran, pp. 331–341), Виденгрен дал убедительный анализ месопотамских аналогов некоторых персонажей и эпизодов мифа; ср.: Mesopotamian Elements in Manichaeism (Uppsala, 1946), pp. 14–21, 25, 53 (Матерь Жизни), р. 31 sq. (Князь Тьмы), р. 74 sq. (Посланник) и т. д. См. также: W.B. Henning, Em manichaischer Kosmogonischer Hymnus. — NGWG, 1932, pp. 214–228; idem. A Sogdian Fragment of the Manichaen Cosmogony. — BSOAS, 12, 1948, pp. 306– 318; A.V.W. Jackson. The Doctrine of the Bolos in Manichaean Eschatology. — JAOS, 58, 1938, pp. 225–234; Hans J.W. Drijvers. Mani und Bardaisan. Ein Beitrag zur Vorgeschichte des Manichaismus. — Melanges… Henri-Charles Puech, pp. 459–469.
О 'Князе Тьмы' см. содержательную работу: Я. — С/г. Puech. Le Prince des Tenebres et son Royaume, Satan (P., 1948), pp. 136–174. Об эпизоде 'соблазнения архонтов' ср.: F. Cumont. Recherches sur le Manicheisme, I (Bruxelles, 1908), pp. 54–68, и Puech. Le Manicheisme, p. 172 (n. 324). О равнозначности света (разума) и semen virile ср.: Eliade. Spirit, Light and Seed. — History of Religions, II, August, 1971. По мифу о происхождении растений из семени первородного Существа ср.: Eliade. Zalmoxis. 3, 1940-42, pp. 3- 48; idem. Gayomart et la Mandragore. — Ex Orbe Religionum, II, pp. 65–74; idem. Adam, le Christ et la Mandragore. — Melanges… H. — Ch. Puech, pp. 611– 616.
§ 234
Образ Jesus Patibilis и, главным образом, представление о том, что выпечка хлеба — грех, так как предполагает 'причинение боли' злакам (ср.: Puech. Le Manicheisme, p. 90), напоминает некоторые архаические верования, соответствующие типу религиозности земледельческих культур (§ 11 sq.).
О распространении манихейства: U. Pestallozzi. II manicheismo presso i Turchi occidentali ed orientali. — Reale Istituto Lombardo diScienze e Lettere, Serie II, vol. 57, 1934, pp. 417–479 (перепеч. в Nuovi Saggi di Religione Mediterranee, pp. 402–475); G. Messina. Christianesimo Buddhismo Manicheismo nell'Asia Antica (Roma, 1947); H.S. Nyberg. Zum Kampf zwischen Islam und Manichaismus. — OLZ, 32, 1929, cols. 425–441; O. Maenchen-Helfen. Manichaeans in Siberia (Univ. of California Publications in Semitic Philology, XI, 1951, pp. 311–326); M. Guidi. La lotta tra 1'Islam et il Manicheismo (Roma, 1927); W.B. Henning. Zum zentralasiatischen Manichaismus. — OLZ, 37, i934, col. 1-11; idem. Neue Materialen zur Geschichte des Manichaismus. — ZDMG, 40, 1931, pp. 1-18. Кн.: E. de Stoop. Essai sur la diffusion du manicheisme dans FEmpire Remain (Gand, 1909) устарела; см. более свежую библиографию в: Puech. Op. cit., p. 148, n. 257 и Widengren. Mani, pp. 155– 157. Ср.: Р. Brown. The Diffusion of Manicheism in Roman Empire. — Journal of Roman Studies, 59, 1969, pp. 92-103; F. Decret. Aspects du
