История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

Мифологический сюжет войны асов и ванов историзируется, начиная со Снорри, который помещал асов в Азии (Трое), основываясь на созвучии асы — Азия: последняя экспедиция Тура Хейердала, стремившаяся отыскать асов под Азовом, основывается на той же традиции.

315

Ср.: Dumezil. Les Dieux des Germains, р. 62 sq.

316

О роли Мирового Древа в обряде инициации у шаманов Северной Азии см.: Eliade. Chamanisme, рр. 49 sq., 145 sq., 163 sq.

317

Трудно определить происхождение шаманических элементов в религии древних германцев, тем более в мифологии и культе Одина-Вотана. Отчасти они восходят к индоевропейскому наследию, но нельзя исключать и североазиатское влияние. В любом случае, важность, придаваемая экстатической технике и верованиями шаманического типа, сближает религию германцев с азиатским шаманством.

318

Шаманы племени юкагиров советуются с черепами своих предков-шаманов; Eliade. Chamanisme, р. 201. Ср.: голова Орфея (§ 180).

319

Происходит персонификация опьяняющего напитка, который скрепляет соглашение между двумя социальными группами. Дюмезиль проводит параллель с индийской традицией: Loki, р. 102 sq., ср.: Les dieux des Germains, р. 31 sq.

320

Источники указаны в кн.: Turville-Petre. Myth and Religion of the North, р. 38.

321

Названия племен приводятся по изданию: П.К. Тацит. Анналы. Малые произведения. История. М., ACT, Ладомир, 2001.

322

См.: Eliade. Naissances mystiques, р. 175 и n. 4; Les Daces et les Loups. — (De Zalmoxis a Gengis-Khan, особ. р. 17 sq.). Тацит называет племя гариев (верхнее течение Одера и Вислы), с их черными щитами и окрашенной в черный цвет кожей, 'замогильным войском' (exercitusferalis), вида которого не мог вынести ни один противник ('Германия', 43).

323

Представления об оборотнях волкодлаках (вурдалаках) характерны для всего славянского фольклора: вероятно, пережитком первобытных инициаций, когда юноша, вступающий в возрастной класс мужчин- воинов, оказывался во временной изоляции — в состоянии лесного 'волка'-изгоя, является распространенная вера в то, что колдуны могут превратить в волков целый свадебный поезд.

324

Vаlhоll, 'чертог павших'. Валькирии (т. е. 'забирающие павших на поле битвы') считались первоначально духами, которые защищают умерших.

325

Его имя, Тiwaz, родственно именам других индоевропейских богов Неба: Дьяус, Зевс, Юпитер. Вполне вероятно, что у некоторых германских племен небесного бога почитали под именем Ирмина-Гермина; см. ниже.

326

Как отмечает Ян де Фрис, 'с точки зрения германцев, нет никакого противоречия между понятиями 'бог войны' и 'бог правосудия' (Аltgеnnаnisсhе Rеligiоnsgеsсhiсhtе, II, р.13).