непреодолимые обстоятельства. Рок и страсти ведут героев к гибели. Погромы и Катастрофа сообщали еврейской судьбе трагический оттенок.
Но если есть выход, в чем трагедия? Если нет неразрешимости, в чем проблема? Еврейское государство было создано, чтобы дать приют беглецам, которым было некуда бежать. Если бы у слова 'некуда' был в те времена какой-нибудь переносный смысл, еще неизвестно, как бы обернулось дело...
Почти 60-летнее существование государства Израиль изменило жизнь евреев и в диаспоре. В частности, оно превратило российских евреев из весьма проблематичного национального меньшинства, которое не подходило ни под какие определения, в народ среди других народов. Для каждого еврея в мире возникла альтернативная возможность поселиться в еврейском государстве. Около миллиона российских евреев живут теперь в Израиле.
Решение одной проблемы всегда ведет к возникновению новых проблем. Освободившись от проблемы антисемитизма пять миллионов израильтян по горло завязли в проблемах, которые наши предки вынуждены были вверять коренному населению стран своего проживания. Если социальная проблема меньшинства состоит только в том, чтобы улучшить свое положение в составе общества, проблемы и ответственность большинства гораздо шире и относятся к устройству и существованию общества в целом. Еврей в Израиле, вместе со всем обществом, остается один в мире, где внешняя среда отделена от него государственной границей (в настоящее время больше похожей на линию фронта).
В известной песенке:
'Вдруг трамвай на рельсах стал,
- Под трамвай еврей попал.
Евреи, евреи - кругом одни евреи...'
смешным в Израиле может показаться только упоминание трамвая, которого здесь никогда не было. И 'если в кране нет воды', воду в самом деле 'выпили (или испортили?) жиды'.
Не только достижениями, но и всеми своими неприятностями мы обязаны исключительно евреям. Человек из диаспоры теперь тысячу раз подумает, прежде чем решится сменить свои знакомые, наболевшие проблемы на свежие проблемы израильтянина.
Кто бы мог подумать о таких необратимых последствиях реализации права на самоопределение? Кто бы предположил. что получив (вдобавок к остальным) право на самоопределение, мы утеряем часть душевного комфорта, связанного с возможностью винить других во всех своих бедах?
Такая же опасность, кстати, таится и в реализации всех остальных 'прав человека'.
О, если бы все, борющиеся за свободу, это знали!
'БОЖЕСТВО И ВДОХНОВЕНЬЕ'
Дожив почти до сорока лет в Советском Союзе и уже не веруя в Запад, иностранные разведки и даже сионистский заговор, я чувствовал себя бессрочно осужденным, приговоренным и покинутым в забытой Богом тюрьме не слишком строгого режима. Но - душе настало пробужденье... Сионистское движение вернуло религиозный элемент в мое сознание, ибо это странное, сюрреалистическое движение в СССР вновь, как и в милом, сказочном детстве, предполагало всамделишное существование (и, возможно, даже вмешательство)чего-то незримого - государства Израиль 1.
1
И для души воскресло вновь: Свободный Запад, всезнающие разведки, Сионистский заговор! - Увы. Ненадолго.
По прибытии моем в Израиль волшебный Запад распался на множество одержимых национальным эгоизмом стран. Их разведки возмутительно манкировали своими обязанностями, а Сионистский заговор воплощал в себе один Нехемия Леванон 2, с которым крутые российские сионисты пребывали в безвыходном конфликте.
2
Может, сионистского заговора никогда и не было? Нечто отсутствующее в природе, не наблюдаемое в объективной действительности, само собой взвихрилось, поднялось и вынесло тогда триста тысяч евреев из России. И меня, в том числе...
Прошло 20 лет. И вот без Божества, без вдохновенья (однако, и без слез) дожили до следующей волны в миллион людей, уже почти и без сионизма... На этот раз и без Заговора казалось понятным...
Хотя - нет, есть еще одно мистическое понятие, близкое сионистскому заговору по своим импликациям - это еврейская самоидентификация.
Заговор (или сговор) - это когда евреи сговариваются между собой (когда это не евреи, находятся иные названия - соглашение, конвенция, союз или объединение, солидарность, в конце концов).
Самоидентификация (особенно, еврейская) - это признание собственной принадлежности к некой (в еврейском случае - возможно, преступной) группе (группировке). Отсюда уже недалеко и до заговора (а где есть заговор - там маячит и приговор!). Не состоя в группе, ты еще можешь трепыхаться, отговариваясь удаленностью, неосведомленностью и якобы убеждениями. А признав принадлежность к группе (группировке), про убеждения свои или, скажем, отсутствие на месте преступления можешь уже позабыть: 'Единожды признавшись, кто тебе поверит?'
Однако, около двенадцати миллионов евреев в мире все еще признают.
Откуда эта добровольная самоидентификация берется?
Хорошо бы русскому выходцу, наконец, понять, что все-таки, если не Заговор и не коварные разведки, привело его (и многих других) в страну со столь взрывоопасной политикой, проблематичной экономикой и совершенно непостижимым менталитетом.
Несколько лет назад в журнале '22' была опубликована стенограмма академической дискуссии на тему 'Изменения в еврейской самоидентификации в связи с будущими мирными соглашениями'. Академической ее можно было назвать по месту ее проведения, в Университете Бар-Илан. Постановка такой темы и, особенно, радикализм высказанных суждений показывают, что вопрос о мире является для нас не только вопросом безопасности, но и вопросом о смысле и цели национального бытия. Такова, по- видимому, неустранимая особенность еврейского существования, что всякий практический вопрос, неожиданно и непроизвольно, приобретает у нас мировоззренческий характер.
Сионизм как массовое движение возник благодаря случайному (всякое чудо в истории называется случаем) совпадению, счастливой удаче, при которой освободительные лозунги европейского Х1Х века оказались в какой-то степени созвучны тысячелетней мессианской мечте, одушевлявшей евреев на
