Вот почему ангелы называются «сынами Божьими» в любом другом
месте, где это выражение используется в Ветхом Завете (Иов 1:6; 2:1;
38:7; Псалмы 28:1; 88:7; Даниила 3: 25). У нас нет авторитета или права
применить выражение в Бытие 6:2,4 в любом другом смысле. Более
того, в Бытие 6:2 Септуагинта перевела «сыны Божьи», как «ангелы».
Ангелы называются «духами», поскольку духи созданы Богом (Псалом
103:4; Евреям 1:7, 14).
Это те падшие ангелы, о которых написано в Иуды 6.
Характер их падения ясно показан в том же стихе: «оставивших свое
жилище (oiketerion)». Это слово встречается только в 2-е Коринфянам
5:2 и Иуды 6, где оно используется для духовного (или воскресшего)
тела.
Характер их греха, как указано, был подобен последующим грехам
Содома и Гоморры (Иуды 7).
Указано, что время их падения произошло «во дни Ноя», хотя,
возможно, оно было до падения, который вызвал конец «тогдашнего
мира» (1 Петра 3:20, 2 Петра 2:7; Бытие 1:1-2; 2 Петра 3:6).
За этот грех они «блюдутся на суд» и находятся «в узах» (2 Петра 2:4).
Их потомство, называющееся нефилимами (в переводе «гиганты»),
были монстрами неправды, и, будучи сверхчеловеками по размеру и
характеру, они должны были быть уничтожены. Это был единственный
объект потопа.
Только Ной и его семья сохранили свою родословную от Адама чистой
(Бытие 6:9). Все остальные развратились. Единственным средством
было уничтожить их (де-факто), и они были уничтожены (де-юре). (Это
то же самое слово в стихе 17, как в стихах 11-12.)
Это вторжение падших ангелов было первой попыткой сатаны
предотвратить приход Семени женщины, предсказанный в Книге Бытия
3:15. Если бы он смог решить эту задачу, Слово Божье не исполнилось
бы, и его собственная гибель была бы предотвращена.
Как только стало известно, что семя женщины должно прийти через
Авраама, должно было быть другое вторжение, как это записано в
Книге Бытие 6:4, «и также после того» (т. е. после дней Ноя, более чем
через 500 лет после первого вторжения). Целью врага было занять
Ханаан до Авраама, и так же попытаться не допустить заселение его
семенем. Ибо, когда Авраам вошел в Ханаан, мы читаем: «В этой земле
тогда (то есть уже) [жили] Хананеи» (Быт. 12:6).
В той же главе (Быт. 12:10-20) мы видим следующую попытку сатаны
воспрепятствовать семени Авраамову и сорвать замысел Бога,
который должен быть «в Исааке». Эта попытка была повторена в книге
Бытия 20:1-18.
Этот великий конфликт прослеживается через всю Библию и образует
большую и важную тему библейских исследований. В каждом случае
человеческим инструментом послужил свой личный интерес, в то
время как в поле зрения сатаны был его собственный большой объект.
Поэтому Бог в каждом случае вмешивался и предотвращал зло и
опасность, в отношении которых его слуги и люди были совершенно
невежественны. Следующие нападения великого Врага заметно
выделяются:
!Уничтожение избранной семьи голодом (Бытие 50:20).
!Уничтожение мужской линии в Израиле (Исход 1:10, 15-16; Исход 2:5,
