афиши театра, прозванного ими «Королевский Жираф». Они заинтриговали публику и имели большие сборы. А само представление состояло в том, что Король голым проскакал по сцене. Возмущенные зрители после этого пытались их вымазать в дегте и обвалять в пуху. А вот в наше время смотреть таких голых королей ходит самая изысканная публика.
– Перемазать этих танцоров дегтем мы не в состоянии, но право выключить телевизор у нас, кажется, еще никто не отнял? – заметила Сарит.
Халед тут же вырубил ящик.
– Смотрите-ка, у нас тут полное взаимопонимание образовалось. Три мировые религии в полном согласии между собой – против западной культуры! – засмеялся Халед.
– В данном случае это, к сожалению, не столько западная культура, сколько массовое бескультурье, – встала на защиту западной цивилизации Сарит.
– Но это действительно редкий случай – сидят представители всех трех мировых религий – и мирно болтают! – Андрей тоже был под впечатлением.
– Это только потому, что мы не говорим на религиозные темы, – предположил Давид.
– Ты просто не в курсе, Давид, но мы с Андреем регулярно ведем иудео-христианский диалог, – ответил я. – Давай, Халед, присоединяйся. Будет у нас диалог трех мировых религий.
– С удовольствием, – улыбнулся Халед. – Кто начинает?
Мы с Андреем переглянулись.
– У меня как раз есть вопрос, – сказал Андрей. – В христианстве один Мессия, в иудаизме два. А вот у вас сколько Мессий?
– Один, – решительно ответил Халед, но потом, подумав, добавил: – Впрочем, если очень захочется, то можно, пожалуй, сказать, что и два. Ведь, с одной стороны, Иса считается Мессией и его прихода ожидают, а с другой стороны, вроде бы ясно, что существует другой провозвестник последних времен – Махди.
– Махди – это значит Мессия?
– Нет. Махди – это просто «идущий верно». Мессия – это Масих. В Коране в одном месте так называют Ису. Его именуют иногда и Масих, и Махди. Но не важно, в принципе можно так сказать, что у нас ждут и Ису, и кого-то другого, второго.
– И как же их соотносят?
– Я никогда этим не интересовался, не знаю. Хотя, возможно, что это как-то связано с Кутбом.
– Это еще кто?
– Кто такой Кутб? Первый человек в той невидимой иерархии праведников, между которыми имеется незримая мистическая связь...
– Отсюда, пожалуйста, подробнее, – распорядился Андрей.
– Пожалуйста. В эту иерархию входят сотни, возможно, даже тысячи святых мессианских душ, а во главе них стоит верховный Вали, Святой, проживающий в Мекке. Он – совершенный человек. Он – непогрешимый наместник Бога на земле. Его и зовут Кутбом, то есть Полюсом времени, владыкой эпохи, потому что он – глава всех современных ему праведников. Он правит миром, но правит тайно. Никто не знает его. Так было всегда, но в наш век у этой тайны открылся иной смысл. Вы только вдумайтесь, Полюс мира, первый праведник тайно живет в Мекке, в центре вакхабизма! Ведь сегодня он, даже если бы и захотел, не смог бы там жить открыто!
– Здорово! – обрадовался Андрей. – А ведь я так и думал. То есть думал, что в наше время верховных праведников надо искать именно среди арабов. Там труднее всего быть человеком. Все их прессуют – и Восток, и Запад, но они верны Истине и не дают в обиду Израиль! Я раньше думал, что верховный праведник – из Рамаллы. Но если он из Мекки – пусть будет из Мекки. Однако я так и не понял, как этот Кутб связан с двумя Мессиями?
– Видишь ли, по Ибн-Араби, существуют две святости: общая святость, присущая всем людям, и святость только мусульманская, мухаммадовская. «Печатью», то есть источником первого вида святости, Ибн-Араби считал Ису, а источником второго вида – как раз верховного суфию, Кутба. Вот и выходит, что Мессий, то есть верховных праведников, двое – Иса и Кутб.
– Но ты же сказал, что Кутбов много? – удивился я.
– Кутбов много, но восходят-то они все к одной личности.
– Это, видимо, как папа римский, – пояснил Андрей. – Папа римский один, а одних только Иоаннов – двадцать три. А ты знаешь имя хотя бы одного Кутба?
– Одного? Пожалуйста: Ибн-Араби.
– Ибн-Араби, когда он жил! А сейчас? Сейчас кто-то такой есть?
– Конечно. Но я же сказал, он тайный... Его знают только святые. Кутб неприметно живет в Мекке среди обычных людей и не имеет ничего общего ни с местной знатью, ни с местным вакфом. О существовании Кутба даже далеко не все мусульмане слышали...
– А как же он управляет миром?
– Во-первых, Кутб поддерживает мистическую связь со всеми святыми и поручает им миссии. Кроме того, он подстраивает разные события. Я, например, уверен, что наша встреча на перекрестке Адам была устроена Кутбом...
– Ах, вот почему тот араб машину развернул, – скептически заметил я. – Кутб просигналил!
– Не смейся. Я как раз хотел вам рассказать, что на самом деле та машина метила в меня. Кутб просто по этому случаю собрал нас всех на том перекрестке.
– Что ж ты все это время молчал?! – набросились все сразу на Халеда.
– Погодите, я вам все расскажу по порядку. Началось все с того, что за неделю до того наезда арестовали моего соседа – хамасника, и мой двоюродный брат Маруан пришел к выводу, что сдал этого хамасника израильтянам не кто иной, как я.
– И так оно и было?
– В том то и дело, что нет. Так вот, Маруан решил ни с кем своими подозрениями не делиться, а просто тихо прикончить меня и смыть позор с семьи. Он заманил меня на один склад, объявил, что уверен, будто бы соседа выдал именно я – тому он привел какие-то «неопровержимые» доказательства — и набросился на меня с ножом. По счастью, он поскользнулся и упал, я же тем временем убежал. Опасаясь, что Маруан от замысла своего не откажется, я решил переговорить с одним нашим родственником, который, как мне казалось, мог иметь влияние на Маруана. Родственник тот Маруану сразу позвонил, но не только его не переубедил, но проболтался, что я нахожусь у него и что скоро уеду в Иерусалим… Маруан помчался на перехват и, увидев меня на дороге, попытался сбить. Это было чисто наше семейное дело, и поэтому я сказал в полиции, что водитель мне не знаком. Благо он был в куфье.
– Ну а нам-то ты почему ничего не сказал? – удивился я.
– Потому что я не рассказал об этом не только полиции, но и своему офицеру из ШАБАКа. А частному лицу я не могу сказать больше того, что сказал своему офицеру.
– Понятно, – сказал я. – Профессиональная этика. Почему же сейчас говоришь?
– Во-первых, потому что офицер у меня с той поры сменился, а во-вторых, сейчас я и ему готов эту историю рассказать, если бы надобность была. Столько воды утекло, и Маруану ничего уже не угрожает.
– А как же это все закончилось? Ты ведь вроде и потом продолжал в Рамалле жить.
– Хамасника того отпустили через две недели после ареста, и все подозрения в мой адрес были развеяны. Эта история даже помогла мне...
– Но с чего ты взял, что это все именно Кутб организовал?!
– Разве ты не видишь, что это было как будто нарочно кем-то подстроено? Как будто кем-то придумано? Один этот приступ сумасшествия у Маруана чего стоит…
– Но почему подстроено Кутбом?
– Ну, я не утверждаю этого наверняка, – замялся Халед. – Просто как пример.
– Ури, как же мы забыли, – воскликнула вдруг Сарит.—Помнишь, мы вычислили с тобой, на что пришелся день нашего знакомства?
– Действительно! Как же я раньше, в самом деле, этого всем не показал!
Я бросился к столу и стал искать записи, сделанные мною и Сарит почти год назад. Именно тогда, уча
